{"id":3789,"date":"2022-11-06T12:59:10","date_gmt":"2022-11-06T11:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=3789"},"modified":"2022-11-06T12:59:10","modified_gmt":"2022-11-06T11:59:10","slug":"i-etap-nie-mscic-sie-i-nie-pozwolic-siebie-obrazac","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/przebaczenie\/i-etap-nie-mscic-sie-i-nie-pozwolic-siebie-obrazac\/","title":{"rendered":"I etap: nie m\u015bci\u0107 si\u0119 i nie pozwoli\u0107 siebie obra\u017ca\u0107"},"content":{"rendered":"\n

Przemoc nigdy nie usta\u0142a pod wp\u0142ywem przemocy,
<\/em>lecz tylko w wyniku walki bez jej u\u017cycia.
<\/em>Uniwersalna zasada buddyjska<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Na samym pocz\u0105tku wewn\u0119trznej pielgrzymki w kierunku pojednania proponuje si\u0119 podj\u0119cie dw\u00f3ch wielkich decyzji: \u017ceby si\u0119 nie m\u015bci\u0107 i nie pozwoli\u0107 siebie obra\u017ca\u0107. Przebaczenie nie rozpocznie si\u0119, dop\u00f3ki kto\u015b b\u0119dzie chcia\u0142 zaspokoi\u0107 sw\u0105 \u017c\u0105dz\u0119 zemsty, w kt\u00f3rej stawia si\u0119 w roli ofiary.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Zdecydowa\u0107 si\u0119 nie m\u015bci\u0107<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Zemst to instynktowny odruch, odczuwany w wyniku niezas\u0142u\u017conej obrazy. Jej pragnienie jest z\u0142ym doradc\u0105, za\u015b poniechanie jej, to odsuni\u0119cie od siebie masy k\u0142opot\u00f3w, jak m\u00f3wi chi\u0144skie przys\u0142owie: Ten, kto si\u0119 m\u015bci, powinien wykopa\u0107 dwie fosy<\/em>. Lecz jest jeszcze co\u015b: domaganie si\u0119, jak Shylock Szekspira. Jednego funta ludzkiego mi\u0119sa w zamian za znoszone upokorzenia, przyniesie na kr\u00f3tko ulg\u0119 w \u017calu, ale go nie zatrzyma. Wprost przeciwnie, odwet \u015bci\u0105gnie ca\u0142\u0105 litani\u0119 niepowodze\u0144 i nieszcz\u0119\u015b\u0107. Oto przyk\u0142ady poparte zdrowym rozs\u0105dkiem, odnosz\u0105ce si\u0119 do rzeczywisto\u015bci osobistego dobra:<\/p>\n

\u00a0\u2013 Zemsta kieruje uwag\u0119 i energi\u0119 na przesz\u0142o\u015b\u0107. Tera\u017aniejszo\u015b\u0107 traci znaczenie, a przysz\u0142o\u015b\u0107 zostaje pozbawiona tw\u00f3rczych projekt\u00f3w. Duch\u00a0 odwetu\u00a0 odnawia\u00a0 tw\u0105 ran\u0119,\u00a0 przypominaj\u0105c\u00a0 o niej\u00a0\u00a0 bez przerwy.<\/p>\n

\u2013 Przeszkadza cieszy\u0107 si\u0119 pokojem i spokojem, potrzebnymi do uzdrowienia zranienia i jego zabli\u017anienia.<\/p>\n

\u2013 \u017beby by\u0107 zdolnym zaspokoi\u0107 sw\u0105 zemst\u0119, nale\u017cy w\u00f3wczas wbrew sobie na\u015bladowa\u0107 swego winowajc\u0119 i da\u0107 si\u0119 wci\u0105gn\u0105\u0107 w jego diabelski kr\u0105g. Czyni\u0105c to, nie tylko rani si\u0119 kto\u015b jeszcze bardziej, lecz wychodzi z tego upodlony.<\/p>\n

\u2013 Zemsta nak\u0142ania swego autora do powtarzania z\u0142ych czyn\u00f3w, kt\u00f3re t\u0142umi\u0105 wszelk\u0105 tw\u00f3rczo\u015b\u0107 i kr\u0119puj\u0105 rozw\u00f3j osobisty.<\/p>\n

\u2013 Ukaranie kogo\u015b dla przyjemno\u015bci zemsty wzbudzi g\u0142\u0119bokie poczucie winy z powodu pos\u0142u\u017cenia si\u0119 czyim\u015b cierpieniem dla z\u0142agodzenia w\u0142asnego upokorzenia.<\/p>\n

\u2013 Duch m\u015bciwo\u015bci prowadzi do bezlitosnego skazania winowajcy, nale\u017cy si\u0119 jednak obawia\u0107, czy poni\u017caj\u0105cy go s\u0105d nie zwr\u00f3ci si\u0119 przeciwko ofierze. Poczuje si\u0119 wi\u0119c ona dr\u0119czona strachem, czy inni nie zap\u0142ac\u0105 jej tak\u0105 sam\u0105 monet\u0105 w najbli\u017cszej przysz\u0142o\u015bci.<\/p>\n

\u2013 Riposta, kt\u00f3r\u0105 uznaje si\u0119 za usprawiedliwion\u0105, wprowadzi w stan sta\u0142ej obawy i niepokoju. B\u0119dzie si\u0119 bez przerwy obawia\u0107 dnia, w kt\u00f3rym przeciwnik przejdzie do kontrataku.<\/p>\n

\u2013 Zemsta podsyca uraz, wrogo\u015b\u0107 i gniew, wszystkie uczucia wywo\u0142uj\u0105ce stres. Atakuje on system immunologiczny i wywo\u0142uje ca\u0142\u0105 seri\u0119 chor\u00f3b neurowegetatywnych.<\/p>\n

Takie s\u0105 nieszcz\u0119\u015bcia spowodowane zemst\u0105. Wzi\u0105wszy pod uwag\u0119 te wszystkie argumenty, czy na prawd\u0119 warto si\u0119 m\u015bci\u0107?\u00a0 Zatem rozwi\u0105zanie najmniej kosztowne i najbardziej rozwijaj\u0105ce to przebaczenie. Je\u015bli po zastanowieniu si\u0119 nad racjami, aby poniecha\u0107 zemsty, nie udaje si\u0119 opanowa\u0107 impulsu, by tak post\u0105pi\u0107, poleca si\u0119 wtedy bezzw\u0142oczne przej\u015bcie do pi\u0105tego etapu, w kt\u00f3rym uczy si\u0119 sposobu oswajania swego gniewu i ch\u0119ci zemsty.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nie pozwoli\u0107 siebie obra\u017ca\u0107<\/strong><\/p>\n

Kto\u015b uczyni\u0142 nast\u0119puj\u0105c\u0105 uwag\u0119: czy\u017c wezwanie swego wroga, \u017ceby przesta\u0142 obra\u017ca\u0107, nie jest zakamuflowan\u0105 form\u0105 zemsty? Usilne prowadzenie do zaniechania przez niego obra\u017aliwych czyn\u00f3w nie przypomina jej w niczym. Wprost przeciwnie, nieatakowanie zniewa\u017caj\u0105cego oznacza wzajemne respektowanie siebie. Mog\u0142oby si\u0119 zdarzy\u0107, \u017ce wezwanie przybiera form\u0119 upokarzaj\u0105cej nagany, je\u015bli by\u0142o podj\u0119te z intencj\u0105 atakowania lub wzbudzenia w nim wielkiego poczucia winy. Dlatego te\u017c jest wa\u017cne, by czuwa\u0107 nad swymi wysi\u0142kami maj\u0105cymi zlikwidowa\u0107 warunki, w kt\u00f3rych rodzi si\u0119 niesprawiedliwo\u015b\u0107, aby zachowa\u0107 postaw\u0119 nie mszczenia si\u0119 i uzna\u0107 za jedyny cel po\u0142o\u017cenie kresu bezustannemu ci\u0105gowi zniewag.<\/p>\n

Dop\u00f3ki jest si\u0119 prowokowanym, daremna jest my\u015bl o przebaczeniu. Jak mo\u017cna to wykona\u0107, skoro jest si\u0119 poddanym sta\u0142ej przemocy? Przebaczenie w takich warunkach r\u00f3wna\u0142oby si\u0119 rezygnacji ze swych praw i ujawnieniu si\u0119 tch\u00f3rzostwa. Nie inaczej my\u015bla\u0142 Gandhi, wielki aposto\u0142 non violence<\/em>, stwierdzaj\u0105c: Gdyby by\u0142 wyb\u00f3r tylko mi\u0119dzy przemoc\u0105 a tch\u00f3rzostwem, nie waha\u0142bym si\u0119 doradzi\u0107 przemocy<\/em>.<\/p>\n

Na szcz\u0119\u015bcie istniej\u0105 inne sposoby, by po\u0142o\u017cy\u0107 kres niesprawiedliwo\u015bci, na przyk\u0142ad odwo\u0142anie si\u0119 do wymiaru sprawiedliwo\u015bci.[1]<\/a> Czy nie jest znacz\u0105ce, \u017ce nawet Ten, kt\u00f3ry prosi\u0142 o przebaczanie wrogom, sam nie pomy\u015bla\u0142 o przebaczeniu kupcom w \u015awi\u0105tyni, zanim ich z niej nie wyrzuci\u0142? Uzna\u0142 za s\u0142uszne i pilne najpierw zaprzestanie profanacji \u015awi\u0105tyni.[2]<\/a> Przebaczenie wi\u0119c nie oznacza braku odwagi, by odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do obra\u017caj\u0105cego i do sprawiedliwo\u015bci, je\u015bli to potrzebne. Jan Pawe\u0142 II przebaczy\u0142 swemu zamachowcy Ali Agczy, lecz nigdy nie prosi\u0142, by ten unikn\u0105\u0142 wymiaru sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Okre\u015bli\u0107 swoje miejsce jako ofiary<\/strong><\/p>\n

Oto kwestionariusz, kt\u00f3ry pozwoli odnale\u017a\u0107 miejsce w sytuacji, gdy kto\u015b jest ofiar\u0105. Dop\u00f3ty przebaczenie pozostaje niemo\u017cliwe, dop\u00f3ki pozwala si\u0119 winowajcy nadal kogo\u015b obra\u017ca\u0107. Co czynisz w sytuacji, gdy jeste\u015b czyj\u0105\u015b ofiar\u0105?<\/p>\n

– Usi\u0142ujesz zapomnie\u0107.<\/p>\n

– Pozwalasz, by sytuacja si\u0119 pogarsza\u0142a.<\/p>\n

– M\u00f3wisz sobie, \u017ce nie mam nic do zrobienia.<\/p>\n

– Boisz si\u0119 reakcji obra\u017caj\u0105cego, gdyby\u015b mu zaproponowa\u0142 zaniechanie jego destrukcyjnego post\u0119powania.<\/p>\n

– Pozwalasz rosn\u0105\u0107 swoim urazom<\/p>\n

– Czekasz na moment, by si\u0119 zem\u015bci\u0107.<\/p>\n

– Boisz si\u0119 wybuchn\u0105\u0107 i sta\u0107 si\u0119 niesprawiedliwym.<\/p>\n

Jak zamierzasz interweniowa\u0107 skutecznie, a bez m\u015bciwo\u015bci? Z kim m\u00f3g\u0142by\u015b pom\u00f3wi\u0107 o tej sytuacji, \u017ceby z\u0142agodzi\u0107 sw\u00f3j strach i agresywno\u015b\u0107, tak by znale\u017a\u0107 strategi\u0119 interwencji najbardziej stosownej i skutecznej? W jaki spos\u00f3b chcesz si\u0119 odwo\u0142a\u0107 do swego prze\u015bladowcy?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a> Rodzice, kt\u00f3rzy mieli na to si\u0142\u0119 \u2013 podtrzymywani przez grup\u0119 wzajemnej pomocy, mieli odwag\u0119 zadenuncjowa\u0107 na policji w\u0142asnego syna, handlarza narkotyk\u00f3w. Dwie pobite ma\u0142\u017conki przezwyci\u0119\u017cy\u0142y strach i odwo\u0142a\u0142y si\u0119 do wymiaru sprawiedliwo\u015bci, by si\u0119 schroni\u0107 przed przemoc\u0105 swych m\u0119\u017c\u00f3w. Jest oczywiste w tych dw\u00f3ch przypadkach, \u017ce intencj\u0105, kt\u00f3ra o\u017cywia\u0142a te osoby, nie by\u0142a zemsta, lecz przerwanie strachu i niesprawiedliwo\u015bci oraz ewentualnie, spowodowanie leczenia sprawcy z\u0142a.<\/p>\n

[2]<\/a> Analogicznie post\u0105pi\u0142 cz\u0142owiek zaanga\u017cowany w spraw\u0119 rozwodow\u0105, w kt\u00f3rej problemem by\u0142 podzia\u0142 maj\u0105tku i opieka nad dzie\u0107mi. Pyta\u0142, jak w takich okoliczno\u015bciach m\u00f3g\u0142by przebaczy\u0107 \u017conie. Odpowied\u017a brzmia\u0142a: w pierwszym rz\u0119dzie powinien prowadzi\u0107 sw\u00f3j proces z mo\u017cliwie jak najwi\u0119ksz\u0105 uczciwo\u015bci\u0105, a nast\u0119pnie, potem m\u00f3g\u0142by podj\u0105\u0107 wysi\u0142ek, aby przebaczy\u0107 \u017conie.<\/p>\n

Inny przyk\u0142ad: zakonnik us\u0142ysza\u0142 z dw\u00f3ch r\u00f3\u017cnych \u017ar\u00f3de\u0142, \u017ce jeden z jego braci zakonnych, z kt\u00f3rym utrzymywa\u0142 serdeczne stosunki, m\u00f3wi\u0142 o jego z\u0142ych stronach. W jego nieobecno\u015bci oskar\u017ca\u0142 go przed wsp\u00f3\u0142bra\u0107mi, \u017ce domaga si\u0119 nadmiernego honorarium z instytucji, w kt\u00f3rej on sam pracowa\u0142. Poczu\u0142 si\u0119 zmartwiony i oburzony \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce tak podst\u0119pnie na jego reputacje zosta\u0142 rzucony cie\u0144. Jego pierwsz\u0105 reakcj\u0105 by\u0142o nienadawanie dalszego ci\u0105gu tym kalumniom, lecz pami\u0119taj\u0105c, \u017ce najwa\u017cniejsze jest doprowadzenie do zaprzestania obra\u017cania, wzi\u0105\u0142 pi\u00f3ro i napisa\u0142 mu tak: Ojcze, s\u0142ysza\u0142em, \u017ce m\u00f3wi\u0142 ojciec o moich rzekomych wymaganiach p\u0142acowych, i to wszystko poza moimi plecami. Czy to prawda, czy nie? Je\u015bli to nieprawda, to prosz\u0119 tylko wyrzuci\u0107 ten list do kosza. Je\u015bli to prawda, to prosz\u0119 sko\u0144czy\u0107 z podobnym gadaniem na m\u00f3j temat. Je\u015bli potrzebuje ojciec wyja\u015bnie\u0144, jestem gotowy ich dostarczy\u0107 wedle ochoty, nawet je\u015bli problem moich zarobk\u00f3w wcale ojca nie dotyczy<\/em>. Ojciec natychmiast po\u0142o\u017cy\u0142 kres swej paplaninie, a on poczu\u0142 si\u0119 lepiej przygotowany do wymazania tej sprawy.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3778,"menu_order":72,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3789"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3789"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3793,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3789\/revisions\/3793"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}