{"id":3780,"date":"2022-05-31T09:38:15","date_gmt":"2022-05-31T07:38:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=3780"},"modified":"2022-05-31T09:38:15","modified_gmt":"2022-05-31T07:38:15","slug":"donioslosc-przebaczenia-w-zyciu-czlowieka","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/przebaczenie\/donioslosc-przebaczenia-w-zyciu-czlowieka\/","title":{"rendered":"Donios\u0142o\u015b\u0107 przebaczenia w \u017cyciu cz\u0142owieka"},"content":{"rendered":"

Czy chcesz by\u0107 szcz\u0119\u015bliwy przez chwil\u0119?
\n<\/em>Zem\u015bcij si\u0119.
\n<\/em>Czy chcesz by\u0107 szcz\u0119\u015bliwy zawsze?
\n<\/em>Przebacz <\/em>(Henri Lacordaire)<\/p>\n

Czy we wsp\u00f3\u0142czesnym ze\u015bwiecczonym \u015bwiecie przebaczenie zachowuje swoj\u0105 aktualno\u015b\u0107? Nie trzeba s\u0142ucha\u0107 d\u0142ugo zwierze\u0144, \u017ceby rozpozna\u0107 jego pal\u0105c\u0105 potrzeb\u0119. Nikt bowiem nie uchroni si\u0119 przed zranieniem wyp\u0142ywaj\u0105cym z frustracji, rozczarowania, zmartwienia, zawodu mi\u0142osnego czy zdrady. We wszystkich sytuacjach spo\u0142ecznych napotyka si\u0119 na trudno\u015bci: konflikty w\u015br\u00f3d par, w rodzinie, pomi\u0119dzy rozdzielonymi kochankami czy osobami rozwiedzionymi, prze\u0142o\u017conymi i podw\u0142adnymi, mi\u0119dzy przyjaci\u00f3\u0142mi, s\u0105siadami, rasami czy narodami. Wszyscy do\u015bwiadczaj\u0105 w ko\u0144cu potrzeby przebaczenia, aby zbudowa\u0107 pok\u00f3j i by m\u00f3c \u017cy\u0107 wsp\u00f3lnie. W pi\u0119\u0107dziesi\u0105t\u0105 rocznic\u0119 \u015blubu zapytano ma\u0142\u017conk\u00f3w o sekret ich d\u0142ugiego po\u017cycia. \u017bona odpowiedzia\u0142a: Nigdy po sprzeczce nie poszli\u015bmy spa\u0107 bez wzajemnego wybaczenia<\/em>. \u017beby odkry\u0107 ca\u0142\u0105 wag\u0119 przebaczenia w relacjach mi\u0119dzyludzkich, nale\u017ca\u0142oby si\u0119 zastanowi\u0107 nad tym, czym by\u0142by \u015bwiat bez niego? Jak ci\u0119\u017ckie by\u0142yby tego konsekwencje? Cz\u0142owiek by\u0142by w\u00f3wczas skazany na cztery stany: ci\u0105g\u0142e poczucie winy, pami\u0119tanie uraz\u00f3w, \u017cycie przesz\u0142o\u015bci\u0105 i zemst\u0119.<\/p>\n

Utrwala\u0107 w sobie i w innych doznane z\u0142o<\/strong><\/p>\n

Kiedy zostaje naruszona integralno\u015b\u0107 fizyczna, moralna czy duchowa osoby, dokonuje si\u0119 w niej co\u015b wa\u017cnego. Cz\u0119\u015b\u0107 jej istoty zostaje poruszona, ugodzona, nawet zbrukana i pogwa\u0142cona, jakby niegodziwo\u015b\u0107 zniewa\u017caj\u0105cego dosi\u0119g\u0142a jej wn\u0119trza. Staje si\u0119 te\u017c ona sk\u0142onna na\u015bladowa\u0107 tego, kt\u00f3ry j\u0105 urazi\u0142, jakby zaatakowa\u0142 j\u0105 zara\u017aliwy wirus. W imi\u0119 jakiego\u015b tajemniczego, mniej lub bardziej \u015bwiadomego na\u015bladowania, cz\u0142owiek ma wtedy sk\u0142onno\u015b\u0107, \u017ceby ze swej strony okaza\u0107 si\u0119 z\u0142ym, nie tylko wobec krzywdziciela, lecz r\u00f3wnie\u017c wobec siebie samego i innych. Pewien cz\u0142owiek, kt\u00f3ry \u017cy\u0142 z kobiet\u0105 niedawno rozwiedzion\u0105, zwierzy\u0142 si\u0119 z trudno\u015bci, jakich do\u015bwiadcza\u0142 we wsp\u00f3lnym po\u017cyciu: Czasem mia\u0142em wra\u017cenie <\/em>\u2013 m\u00f3wi\u0142 \u2013 \u017ce ka\u017ce mi p\u0142aci\u0107 za g\u0142upoty, kt\u00f3re wyrz\u0105dza\u0142 jej eks-m\u0105\u017c<\/em>.<\/p>\n

Na\u015bladowanie swego agresora jest mechanizmem obronnym dobrze znanym w psychologii. Poprzez wol\u0119 prze\u017cycia ofiara identyfikuje si\u0119 ze swoim oprawc\u0105. Po obejrzeniu du\u0144skiego filmu Pele zwyci\u0119zca<\/em>, lepiej mo\u017cna zrozumie\u0107, dlaczego dziecko tak \u0142agodne jak on zabawia si\u0119 biciem umys\u0142owo upo\u015bledzonego kolegi. Pele, po prostu, na\u015bladuje zachowanie ch\u0142opca z fermy, kt\u00f3ry go kiedy\u015b upokorzy\u0142, ch\u0142oszcz\u0105c. To samo odnajdzie si\u0119 w filmie biograficznym Lawrence’a d’Arabie<\/em>, w kt\u00f3rym bohater do\u015bwiadcza radykalnej przemiany. Po tym, kiedy by\u0142 torturowany, staje si\u0119 ca\u0142kiem inn\u0105 istot\u0105. Z natury usposobiony pokojowo i filantropijnie, staje si\u0119 agresywny, a\u017c do sadyzmu. Ilu agresor\u00f3w seksualnych i gwa\u0142cicieli odtwarza jedynie brutalno\u015b\u0107, jakiej doznali w m\u0142odo\u015bci? W terapii rodzinnej stwierdza si\u0119 cz\u0119sto, \u017ce w sytuacjach stresuj\u0105cych dzieci powielaj\u0105 zachowania swoich rodzic\u00f3w. Podobnie ma si\u0119 przed oczami przyk\u0142ady narod\u00f3w, kt\u00f3re stosuj\u0105 wobec innych lud\u00f3w takie same nieludzkie praktyki, jakich do\u015bwiadcza\u0142y w czasie ucisku.<\/p>\n

To nie jest \u015bwiadoma zemsta, ale raczej odruchy zepchni\u0119te do pod\u015bwiadomo\u015bci jednostkowej czy zbiorowej. To dlatego przebaczenie polega nie tylko na tym, \u017ceby si\u0119 nie m\u015bci\u0107, ale te\u017c na dotarciu do korzeni tendencji agresywnych, by je wyrwa\u0107 z siebie i by zatrzyma\u0107 ich niszczycielskie dzia\u0142anie, zanim nie b\u0119dzie za p\u00f3\u017ano. Takie predyspozycje do wrogo\u015bci i dominacji nad innymi gro\u017c\u0105 bowiem przenoszeniem si\u0119 z pokolenia na pokolenie, w rodzinach i kulturach. Jedynie przebaczenie mo\u017ce przerwa\u0107 t\u0119 reakcj\u0119 \u0142a\u0144cuchow\u0105, zatrzyma\u0107 ponawiane akty zemsty i je przemieni\u0107 w tw\u00f3rcze akty \u017cycia.<\/p>\n

\u017by\u0107 w sta\u0142ym urazie<\/strong><\/p>\n

Du\u017co ludzi cierpi, prze\u017cywaj\u0105c sta\u0142y uraz. Przyk\u0142adem s\u0105 osoby rozwiedzione. Ostatnie badania prowadzone nad d\u0142ugotrwa\u0142ymi skutkami rozwodu pokaza\u0142y, \u017ce wielu ludzi rozwiedzionych, zw\u0142aszcza kobiety, \u017cywi\u0105 g\u0142\u0119boki uraz do swojego eks-ma\u0142\u017conka, nawet po pi\u0119tnastu latach roz\u0142\u0105ki. Na podstawie do\u015bwiadczenia ludzkiego mo\u017cna te\u017c stwierdzi\u0107, \u017ce pewne niewsp\u00f3\u0142mierne reakcje emocjonalne s\u0105 jedynie odnawianiem si\u0119 jakiej\u015b nie zagojonej rany z przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Ot\u00f3\u017c \u017cycie, nawet nie\u015bwiadome, w gniewie wymaga du\u017co energii i podtrzymuje ci\u0105g\u0142y stres. Nale\u017cy tak\u017ce zapami\u0119ta\u0107 r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy urazem, kt\u00f3ry wywo\u0142uje stres, a gniewem, kt\u00f3ry\u00a0 go\u00a0 nie\u00a0 powoduje.\u00a0 Podczas\u00a0 gdy gniew jest w gruncie rzeczy zdrowym uczuciem, kt\u00f3re znika, gdy zostaje wyra\u017cone, uraz i wrogo\u015b\u0107 zadomawiaj\u0105 si\u0119 jako postawa obronna, zawsze gotowa odeprze\u0107 wszelki atak rzeczywisty czy urojony. Tak wi\u0119c cz\u0142owiek, kt\u00f3ry by\u0142 w dzieci\u0144stwie zdominowany lub upokarzany, b\u0119dzie zdeterminowany, aby ju\u017c nigdy nie pozwoli\u0107 siebie \u017ale traktowa\u0107. Dlatego b\u0119dzie mia\u0142 si\u0119 stale na baczno\u015bci. Co wi\u0119cej, b\u0119dzie ujawnia\u0142 sk\u0142onno\u015b\u0107 do wymy\u015blania historii o mo\u017cliwych atakach na siebie. Tylko uzdrowienie, dokonane w g\u0142\u0119bi serca przez przebaczenie, b\u0119dzie mog\u0142o roz\u0142adowa\u0107 wewn\u0119trzne napi\u0119cie.<\/p>\n

Uraz \u2013 ten ukryty gniew, kt\u00f3ry ropieje z rany \u017ale wyleczonej, przynosi i inne szkodliwe nast\u0119pstwa. Jest on \u017ar\u00f3d\u0142em licznych chor\u00f3b psychosomatycznych. Stres wytworzony przez uraz mo\u017ce zaatakowa\u0107 system odporno\u015bciowy, kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c ci\u0105gle w stanie pogotowia, nie potrafi ju\u017c rozpozna\u0107 wroga ani czynnik\u00f3w patologicznych. Atakuje nawet zdrowe narz\u0105dy, kt\u00f3re do tej pory ochrania\u0142. Tak t\u0142umaczy si\u0119 genez\u0119 licznych chor\u00f3b, takich jak artretyzm, arterioskleroza, stwardnienie rozsiane, choroby uk\u0142adu kr\u0105\u017cenia, cukrzyca, itp. Spo\u015br\u00f3d najlepszych dzia\u0142a\u0144 obronnych przed z\u0142owrogimi skutkami urazu, dr Redford, \u00a0zaleca na ka\u017cdy dzie\u0144 sta\u0142\u0105 praktyk\u0119 przebaczania.<\/p>\n

Dr Carl Simonton w swej ksi\u0105\u017cce Wyzdrowie\u0107 wbrew wszystkiemu<\/em> (1982), po opisaniu r\u00f3\u017cnych naukowych bada\u0144 nad zale\u017cno\u015bci\u0105 mi\u0119dzy stanami emocjonalnymi \u201enegatywnymi\u201d a pojawianiem si\u0119 raka, po\u015bwi\u0119ca ca\u0142y rozdzia\u0142, aby wykaza\u0107, \u017ce przebaczenie pozostaje najlepszym \u015brodkiem na przezwyci\u0119\u017cenie niszczycielskiego urazu. Za pomoc\u0105 techniki oddzia\u0142ywania na wyobra\u017ani\u0119, zaprasza osoby dotkni\u0119te rakiem do \u017cyczenia dobra temu czy tej, kto ich zrani\u0142. Pos\u0142uguj\u0105cy si\u0119 tak\u0105 technik\u0105 odczuli wyra\u017ane zmniejszenie swego stresu. Poczuli wi\u0119cej si\u0142 do zwalczania swojej choroby. Jest rzecz\u0105 zadziwiaj\u0105c\u0105, \u017ce prosty akt przebaczenia m\u00f3g\u0142 sprowadzi\u0107 tak dobroczynne skutki.<\/p>\n

By\u0107 przywi\u0105zanym do przesz\u0142o\u015bci<\/strong><\/p>\n

Osobie, kt\u00f3ra nie chce lub nie mo\u017ce przebaczy\u0107, z trudem udaje si\u0119 \u017cy\u0107 chwil\u0105 bie\u017c\u0105c\u0105. Czepia si\u0119 z uporem przesz\u0142o\u015bci i tym samym skazuje si\u0119 na przeoczenie swojej tera\u017aniejszo\u015bci, a ponadto blokuje sw\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107. W sztuce Eugeniusza O’Neilla, D\u0142uga podr\u00f3\u017c noc\u0105<\/em>, Mary Tyrone wycie\u0144cza si\u0119 roztrz\u0105saniem bez przerwy przesz\u0142o\u015bci przykrej i zamkni\u0119tej na przebaczenie. Staje si\u0119 ci\u0119\u017carem i \u017ar\u00f3d\u0142em k\u0142opot\u00f3w dla swojej rodziny. Jej rozdra\u017cniony m\u0105\u017c prosi j\u0105: Mary, na mi\u0142o\u015b\u0107 Bosk\u0105, zapomnij o przesz\u0142o\u015bci!<\/em> Na co ona odpowiada: Dlaczego? Jak bym mog\u0142a? Przesz\u0142o\u015b\u0107 to tera\u017aniejszo\u015b\u0107, nieprawda\u017c?<\/em> Jest to te\u017c przysz\u0142o\u015b\u0107. Wszyscy pr\u00f3bujemy z niej wyj\u015b\u0107, ale \u017cycie nam na to nie pozwala<\/em>. Wobec niemo\u017cno\u015bci przebaczenia, jej \u017cycie zakrzep\u0142o. Wspomnienia przesz\u0142o\u015bci powracaj\u0105 i zaogniaj\u0105 dawne cierpienie. Tera\u017aniejszo\u015b\u0107 schodzi na bezu\u017cytecznym roztrz\u0105saniu, czas mija bez szcz\u0119\u015bcia, zaciera si\u0119 mo\u017cliwa rado\u015b\u0107 z kontakt\u00f3w z lud\u017ami. Przysz\u0142o\u015b\u0107 jest nieobecna i gro\u017ana: nie ma ju\u017c nowych wi\u0119zi uczuciowych, nowych plan\u00f3w ani pobudzaj\u0105cego ryzyka. \u017bycie jest zakotwiczone w przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Do\u015bwiadczenie kliniczne naukowc\u00f3w z osobami pogr\u0105\u017conymi w \u017ca\u0142obie przez \u015bmier\u0107 lub roz\u0142\u0105k\u0119 z ukochan\u0105 istot\u0105 wykaza\u0142o, \u017ce przebaczenie jest probierzem pozwalaj\u0105cym sprawdzi\u0107, czy rzeczywi\u015bcie nast\u0105pi\u0142o ostateczne oderwanie si\u0119 od drogiej istoty. Po udzieleniu pomocy w rozpoznaniu zranienia, w uporz\u0105dkowaniu \u015bwiata emocjonalnego i odkryciu sensu zranienia, zaprasza si\u0119 dana osob\u0119 na seans przebaczenia sobie samej, \u017ceby ust\u0105pi\u0142y w niej wszelkie \u015blady poczucia winy, i przebaczenia drogiej istocie, kt\u00f3ra odesz\u0142a, by usun\u0105\u0107 reszt\u0119 urazu spowodowanego roz\u0142\u0105k\u0105. W dynamice \u017ca\u0142oby, przebaczenie stanowi donios\u0142y i decyduj\u0105cy etap. To ono przygotowuje dusz\u0119 do kolejnego etapu spu\u015bcizny, w kt\u00f3rym osoba pogr\u0105\u017cona w \u017ca\u0142obie odzyskuje wszystko, co kocha\u0142a w drugiej.<\/p>\n

Zem\u015bci\u0107 si\u0119<\/strong><\/p>\n

\u017bycie bez przebaczenia nie przynosi wi\u0119c \u017cadnych korzy\u015bci. A jak jest z zemst\u0105? Czy otwiera ona lepsze perspektywy? Zemsta jest instynktown\u0105, najbardziej spontaniczn\u0105 odpowiedzi\u0105 na zniewag\u0119. Tymczasem J.M. Pohier twierdzi, \u017ce szukanie zr\u00f3wnowa\u017cenia swego w\u0142asnego cierpienia przez zadawanie go winowajcy, to przypisywanie cierpieniu magicznej skuteczno\u015bci, kt\u00f3rej ono wcale nie posiada. Bez w\u0105tpienia, widok winowajcy upokorzonego i cierpi\u0105cego sprawia mszcz\u0105cemu si\u0119 narcystyczn\u0105 rado\u015b\u0107. Przynosi chwilow\u0105 ulg\u0119 w osobistym cierpieniu i upokorzeniu. Daje zniewa\u017conemu poczucie, \u017ce nie jest ju\u017c odosobniony w nieszcz\u0119\u015bciu. Ale za jak\u0105 cen\u0119? Jest to kr\u00f3tka satysfakcja bez zapowiedzi prawdziwego rozwoju czy nawi\u0105zania wi\u0119zi z innymi.<\/p>\n

Zemsta jest rodzajem instynktownej sprawiedliwo\u015bci wywodz\u0105cej si\u0119 z pierwotnych pok\u0142ad\u00f3w nie\u015bwiadomo\u015bci. D\u0105\u017cy do przywr\u00f3cenia r\u00f3wno\u015bci polegaj\u0105cej na wzajemnym zadawaniu sobie cierpienia. W tradycji judaistycznej s\u0142awne prawo odwetu oko za oko, z\u0105b za z\u0105b<\/em> mia\u0142o na celu regulowanie zemsty. Chcia\u0142o ono os\u0142abi\u0107 zapowied\u017a Lameka, potomka Kaina, kt\u00f3ry og\u0142osi\u0142 swoim \u017conom: Zabi\u0142em ja m\u0119\u017ca \u2013 za zranienie mnie, a dziecko \u2013 za siniec! Je\u015bli Kain mia\u0142 by\u0107 pomszczony siedmiokro\u0107, to Lamek siedemdziesi\u0105t i siedmiokro\u0107!<\/em> (Rdz 4,23-24). Instynkt zemsty o\u015blepia tego, kto mu ulega. Jak wi\u0119c mo\u017cna okre\u015bli\u0107 dok\u0142adn\u0105 miar\u0119 cierpienia, by zada\u0107 sprawcy jego r\u00f3wnowarto\u015b\u0107? Zaiste, zniewa\u017caj\u0105cy i zniewa\u017cony anga\u017cuj\u0105 si\u0119 w eskalacj\u0119 bez ko\u0144ca, gdzie coraz trudniejsze si\u0119 staje os\u0105dzenie, czy ciosy s\u0105 r\u00f3wnej miary. Jak klasyczny przyk\u0142ad wendety korsyka\u0144skiej \u2013 gdzie morderstwa niewinnych przechodz\u0105 z pokolenia na pokolenie \u2013 tak wendety z codziennego \u017cycia ludzi, mimo, \u017ce s\u0105 mniej krwawe, pozostawiaj\u0105 jednak bardzo szkodliwe skutki dla stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich.<\/p>\n

Odp\u0142acanie pi\u0119knym za nadobne wprowadza ofiar\u0119 i oprawc\u0119 w dialektyk\u0119 powtarzaj\u0105cego si\u0119 odwetu. W ta\u0144cu zemsty jest si\u0119 bardziej prowadzonym ni\u017c prowadz\u0105cym. Jak bezwolny mim, osoba ulega posuni\u0119ciom z\u0142oczy\u0144cy i jest prowadzona do odpowiadania czynami r\u00f3wnie haniebnymi. Obsesja rewan\u017cu zamyka cz\u0142owieka w spirali przemocy. Jedynie przebaczenie mo\u017ce rozerwa\u0107 ten piekielny kr\u0105g i stworzy\u0107 nowe zasady stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich.<\/p>\n

Gdy powstaje atmosfera zemsty, zwykle zapomina si\u0119 o jej destrukcyjnym dzia\u0142aniu na ca\u0142e \u015brodowisko. Trzeba te\u017c podkre\u015bli\u0107 pierwszorz\u0119dne znaczenie postawy przebaczania u os\u00f3b sprawuj\u0105cych jak\u0105\u015b w\u0142adz\u0119. Je\u017celi poddadz\u0105 si\u0119 uczuciom m\u015bciwo\u015bci, mo\u017cna si\u0119 spodziewa\u0107, \u017ce konflikt osi\u0105gnie olbrzymie i nie kontrolowane rozmiary u podw\u0142adnych. Satysfakcja, kt\u00f3rej dostarcza zemsta, jest kr\u00f3tkotrwa\u0142a. Nie mo\u017ce ona zr\u00f3wnowa\u017cy\u0107 szk\u00f3d, jakich dokonuje w relacjach mi\u0119dzyludzkich. Ponadto zemsta uruchamia cykle przemocy trudne do rozbicia. Obsesja odwetu nie przyczynia si\u0119 w niczym do uzdrowienia rany zniewa\u017conego, wprost przeciwnie, rozj\u0105trza j\u0105. Z drugiej strony nie nale\u017cy s\u0105dzi\u0107, \u017ce samo postanowienie, aby si\u0119 nie m\u015bci\u0107, oznacza ju\u017c przebaczenie. Niemniej pozostaje ono pierwszym, wa\u017cnym i decyduj\u0105cym krokiem, \u017ceby wej\u015b\u0107 na drog\u0119 przebaczenia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Czy chcesz by\u0107 szcz\u0119\u015bliwy przez chwil\u0119? Zem\u015bcij si\u0119. Czy chcesz by\u0107 szcz\u0119\u015bliwy zawsze? Przebacz (Henri Lacordaire) Czy we wsp\u00f3\u0142czesnym ze\u015bwiecczonym \u015bwiecie przebaczenie zachowuje swoj\u0105 aktualno\u015b\u0107? Nie trzeba s\u0142ucha\u0107 d\u0142ugo zwierze\u0144, \u017ceby rozpozna\u0107 jego pal\u0105c\u0105 potrzeb\u0119. Nikt bowiem nie uchroni si\u0119 przed zranieniem wyp\u0142ywaj\u0105cym z frustracji, rozczarowania, zmartwienia, zawodu mi\u0142osnego czy zdrady. We wszystkich sytuacjach spo\u0142ecznych […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3778,"menu_order":68,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3780"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3780"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3780\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3782,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3780\/revisions\/3782"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}