{"id":3320,"date":"2020-04-08T09:21:32","date_gmt":"2020-04-08T07:21:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=3320"},"modified":"2022-05-31T09:30:38","modified_gmt":"2022-05-31T07:30:38","slug":"konferencja-17-praca-z-wyobraznia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja-17-praca-z-wyobraznia\/","title":{"rendered":"17. Praca z wyobra\u017ani\u0105"},"content":{"rendered":"

Opr\u00f3cz klasycznych nieprawdziwych my\u015bli, wychodz\u0105cych z ja fa\u0142szywego<\/em>, trzeba jeszcze wspomnie\u0107 o stanach umys\u0142u, w kt\u00f3rych nie trwa si\u0119 w rzeczywisto\u015bci, bowiem wtedy cz\u0142owiek kieruje si\u0119 ku fantazjom. Ludzki umys\u0142 ma sk\u0142onno\u015b\u0107 do \u201euciekania w prz\u00f3d\u201d \u2013 ku czemu\u015b, co mia\u0142oby si\u0119 wydarzy\u0107 w przysz\u0142o\u015bci oraz \u201ew ty\u0142\u201d \u2013 ku czemu\u015b, co si\u0119 ju\u017c wydarzy\u0142o<\/strong>. W obydwu przypadkach nast\u0119puje odrywanie si\u0119 od rzeczywisto\u015bci, bowiem ani marzenie, fantazja lub wspomnienie nie dziej\u0105 si\u0119 naprawd\u0119, TU I TERAZ.<\/p>\n

Przesz\u0142o\u015b\u0107 i przysz\u0142o\u015b\u0107 nie istniej\u0105<\/strong><\/p>\n

Trzeba wyra\u017anie odr\u00f3\u017cni\u0107 to, co s\u0142usznie nazywa si\u0119 planowaniem lub podsumowaniem \u2013 wyci\u0105ganiem wniosk\u00f3w, od sytuacji, gdy my\u015bli lokuj\u0105 osob\u0119 bez jej woli w \u015bwiecie, kt\u00f3ry realnie nie istnieje. Dlatego Karol Wojty\u0142a podkre\u015bla: Trzeba unika\u0107 spi\u0119trzenia wyobra\u017ani<\/em>.[1]<\/a> Je\u015bli zdarzy\u0142o si\u0119 komu\u015b prowadzi\u0107 w swojej g\u0142owie wielogodzinn\u0105 dyskusj\u0119 z kim\u015b, kogo obok fizycznie nie by\u0142o, to wiadomo, o czym jest mowa. Niekt\u00f3rzy potrafi\u0105 prowadzi\u0107 taki wewn\u0119trzny sp\u00f3r latami. Zdarza si\u0119, \u017ce dyskutuj\u0105 z osobami nie\u017cyj\u0105cymi, a wirtualne spory wp\u0142ywaj\u0105 na ich nastr\u00f3j. Niekt\u00f3rzy analizuj\u0105 godzinami: co by by\u0142o, gdyby<\/em>\u2026 lub co b\u0119dzie, gdy<\/em>\u2026 Inni z kolei uciekaj\u0105 w \u015bwiat marze\u0144 i fantazji. I s\u0105 bardzo niezadowoleni, kiedy s\u0142ysz\u0105, \u017ce powinni te wszystkie my\u015bli radykalnie odrzuci\u0107. Co wi\u0119c mia\u0142bym my\u015ble\u0107 w zamian? \u2013 i to jest bardzo dobre pytanie![2]<\/a><\/p>\n

Walka z my\u015blami fa\u0142szywymi<\/strong><\/p>\n

Pracy z my\u015blami mo\u017cna nauczy\u0107 si\u0119 od Ojc\u00f3w Pustyni! Zdarza\u0142o si\u0119, \u017ce ojcowie ci ca\u0142ymi latami zajmowali si\u0119 porz\u0105dkowaniem swojego my\u015blenia. Apoftegmaty ukazuj\u0105 ich wielk\u0105 determinacj\u0119 w tej dziedzinie. \u015alad tej pracy wida\u0107 tak\u017ce w opisie kuszenia Jezusa na pustyni. Charakterystyczne jest to, \u017ce Jezus za ka\u017cdym razem zbija kuszenie diab\u0142a S\u0142owem Bo\u017cym, wprowadzaj\u0105c w\u0142a\u015bnie my\u015blenie prawid\u0142owe. Tradycja ta jest setki lat starsza ni\u017c wsp\u00f3\u0142czesne nauki psychologiczne. Ojcowie nauczali, \u017ceby my\u015bli niechciane zast\u0119powa\u0107 kr\u00f3tkimi cytatami z Pisma \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re by\u0142yby w\u0142a\u015bciw\u0105 odpowiedzi\u0105 na kuszenie. Cz\u0119sto powtarzane akty strzeliste w rodzaju: Jezu, ufam Tobie<\/em>, B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105<\/em>, B\u00f3g mnie kocha takiego, jakim jestem<\/em>, wszystko mog\u0119 w Tym, kt\u00f3ry mnie umacnia<\/em> \u2013 mog\u0105 doskonale s\u0142u\u017cy\u0107 do usuwania my\u015bli pochodz\u0105cych z ja fa\u0142szywego<\/em>.<\/p>\n

Osoby, podejmuj\u0105ce walk\u0119 z my\u015blami, m\u00f3wi\u0105 czasem o subiektywnym wra\u017ceniu sztuczno\u015bci nowego \u2013 prawdziwego my\u015blenia. Za w\u0142asne przyjmuj\u0105 my\u015bli, kt\u00f3re maj\u0105 odrzuca\u0107, a my\u015bli, kt\u00f3re uznaj\u0105 za prawdziwe, odbieraj\u0105 jako sztuczne, niepasuj\u0105ce do siebie. Zjawisko to jest ca\u0142kowicie naturalne. Dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c my\u015bli fa\u0142szywe towarzyszy\u0142y im cz\u0119sto przez wiele lat, czasem niemal od pocz\u0105tku \u015bwiadomego \u017cycia. Potrzeba mniej wi\u0119cej dw\u00f3ch lat pracy nad sob\u0105, aby to wra\u017cenie odwr\u00f3ci\u0107 i wtedy my\u015bli z ja fa\u0142szywego <\/em>s\u0105 b\u0142yskawicznie identyfikowane i odrzucane. Nale\u017cy uczy\u0107 si\u0119 rozpoznawa\u0107 fa\u0142szywe my\u015blenie. Mo\u017cna tak\u017ce praktykowa\u0107 powtarzanie spisanego na kartce swego rodzaju \u201ewyznania wiary\u201d, zawieraj\u0105cego prawid\u0142owe my\u015bli, kt\u00f3re cz\u0142owiek ma traktowa\u0107 jak w\u0142asn\u0105 \u201ekonstytucj\u0119 dogmatyczn\u0105\u201d i powtarza\u0107 kilka razy dziennie, czyta\u0107 w czasie wolnym, nauczy\u0107 si\u0119 jej na pami\u0119\u0107.<\/p>\n

Proces oczyszczania umys\u0142u z my\u015bli i przekona\u0144 pochodz\u0105cych z ja fa\u0142szywego<\/em> przypomina oczyszczanie miasta z nieproszonych go\u015bci<\/strong>. Na pocz\u0105tku trudno odr\u00f3\u017cni\u0107 \u201ekto sw\u00f3j, a kto nie sw\u00f3j\u201d. Nale\u017cy wi\u0119c legitymowa\u0107 wszystkich i w ten spos\u00f3b doprowadzi\u0107 do tego, by w mie\u015bcie pozostawali jedynie legalni mieszka\u0144cy. Nast\u0119pnie stra\u017ce miasta staj\u0105 na jego wa\u0142ach obronnych i ju\u017c tutaj sprawdzaj\u0105 tych, kt\u00f3rzy chc\u0105 si\u0119 dosta\u0107 w obr\u0119b mur\u00f3w. Stopniowo granice przesuwaj\u0105 si\u0119 dalej, a\u017c wreszcie stra\u017cnicy ju\u017c z daleka, na rogatkach, przeprowadzaj\u0105 selekcj\u0119: \u201eSt\u00f3j! Kto\u015b ty?\u201d \u2013 je\u015bli my\u015bl nie pochodzi z ja prawdziwego<\/em>, nie zostaje w og\u00f3le wpuszczona. Do\u015bwiadczenie pokazuje, \u017ce taka zmiana jest jak najbardziej mo\u017cliwa i po pewnym czasie osoba pracuj\u0105ca nad sob\u0105 dziwi si\u0119, jak w og\u00f3le mog\u0142a my\u015ble\u0107 \u201epo staremu\u201d.<\/p>\n

My\u015bli nie powinny si\u0119 pa\u015b\u0107 jak owce niemaj\u0105ce pasterza, nie powinny \u201echadza\u0107 sobie”, gdzie chc\u0105 i kiedy chc\u0105. <\/strong>W przeciwnym razie jedna zapl\u0105cze si\u0119 w krzaki, inna spadnie ze ska\u0142y, a pasterz razem z ni\u0105. Czasem trzeba si\u0119 ucieka\u0107 do r\u00f3\u017cnych sposob\u00f3w i trick\u00f3w. Je\u015bli nic nie pomaga i my\u015bli z ja fa\u0142szywego<\/em> k\u0142\u0119bi\u0105 si\u0119 jak w\u0119\u017ce, lepiej w\u0142\u0105czy\u0107 radio, pos\u0142ucha\u0107 powie\u015bci z audiobooka, zadzwoni\u0107 do kogo\u015b, zaj\u0105\u0107 uwag\u0119 czym\u015b innym. S\u0142owem, zrobi\u0107 wszystko, co si\u0119 po ludzku da, aby nie dopuszcza\u0107 do g\u0142osu ja fa\u0142szywego<\/em>.<\/p>\n

Uwa\u017cno\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n

Ogromn\u0105 pomoc\u0105 mog\u0105 okaza\u0107 si\u0119 tu r\u00f3\u017cne techniki uwa\u017cno\u015bciowe<\/strong>, kt\u00f3re maj\u0105 za cel utrzymanie uwagi i \u015bwiadomo\u015bci na tym, \u201eco jest tu i teraz\u201d[3]<\/a>. A od nich jest ju\u017c blisko do tego, by utrzymywa\u0107 uwag\u0119 na Tym, kt\u00f3ry jedynie jest. Uwa\u017cno\u015b\u0107 w czynno\u015bciach codziennych, zw\u0142aszcza nieanga\u017cuj\u0105cych intelektu, jest pierwszym krokiem do modlitwy nieustannej, w kt\u00f3rej ca\u0142y czas utrzymuje si\u0119 \u015bwiadomo\u015b\u0107 przy Bogu. Ma si\u0119 tu do dyspozycji wspania\u0142\u0105 nauk\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiej tradycji Ko\u015bcio\u0142a Zachodniego i Wschodniego.<\/p>\n

My\u015blenie pozytywne a prawdziwe<\/strong><\/p>\n

Istnieje tak\u017ce istotna r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy tym, co nazywa si\u0119 \u201eprac\u0105 z my\u015blami\u201d, a tym, co zwyk\u0142o si\u0119 okre\u015bla\u0107 mianem \u201epozytywnego my\u015blenia\u201d. Podobie\u0144stwa s\u0105 powierzchowne, a r\u00f3\u017cnice w skutkach praktykowania zasadnicze! Pozytywne my\u015blenie to poj\u0119cie niejednoznaczne. Cz\u0119sto rozumie si\u0119 przez nie wmawianie sobie pozytywnych stwierdze\u0144 lub swego rodzaju zaklinanie rzeczywisto\u015bci, a\u017c do wiary w magiczne dzia\u0142anie sprawcze tego my\u015blenia, kt\u00f3re mia\u0142oby gwarantowa\u0107 sukces, zdrowie i dobrobyt. Cho\u0107 nie zawsze ma si\u0119 do czynienia z okultystyczn\u0105 wersj\u0105 pozytywnego my\u015blenia, jednak cz\u0119sto sprowadza si\u0119 ono do budowania bardziej pozytywnego i przyjemnego ja fa\u0142szywego<\/em>. Powtarzanie sobie sformu\u0142owa\u0144 w rodzaju: jestem silny<\/em>, uda mi si\u0119<\/em>, dam rad\u0119<\/em>, osi\u0105gn\u0119 sukces<\/em> \u2013 to nic innego, jak budowanie budowli na piasku, by\u0107 mo\u017ce troch\u0119 bardziej komfortowej i \u0142adniejszej zewn\u0119trznie, jednak osadzonej bez fundamentu. Tak zwana \u201eautoafirmacja\u201d nie przynosi \u017cadnych korzy\u015bci zdrowotnych, wr\u0119cz przeciwnie, jest szkodliwa, bo nie opiera si\u0119 na prawdzie.<\/p>\n

Na przyk\u0142ad stwierdzenie: poradz\u0119 sobie<\/em> jest tak samo fa\u0142szywe, jak spostrze\u017cenie: nie poradz\u0119 sobie<\/em>. Prawdziwe my\u015blenie mog\u0142oby wygl\u0105da\u0107 tak: chc\u0119 sobie poradzi\u0107 i zrobi\u0119 wszystko, co potrafi\u0119, aby mi si\u0119 powiod\u0142o! Mam nadziej\u0119, \u017ce mi si\u0119 uda, ale je\u015bli sobie nie poradz\u0119, to nie b\u0119dzie koniec \u015bwiata. Moja warto\u015b\u0107 od tego nie zale\u017cy. Je\u015bli b\u0119dzie mo\u017cna, spr\u00f3buj\u0119 jeszcze raz<\/em>. Jasno wida\u0107, \u017ce istnieje zasadnicza r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy pozytywnym my\u015bleniem a my\u015bleniem prawdziwym. Mo\u017ce si\u0119 oczywi\u015bcie zdarzy\u0107, \u017ce my\u015bl pozytywna jest r\u00f3wnocze\u015bnie prawdziwa, ale nie zawsze tak jest i trzeba na to zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119. W\u0142a\u015bnie dlatego zaznacza si\u0119 poj\u0119cie \u201eprawdziwego my\u015blenia\u201d w opozycji do \u201emy\u015blenia pozytywnego\u201d.<\/p>\n

[1]<\/a>W. Po\u0142tawska, Beskidzkie rekolekcje<\/em>, dz. cyt., s. 48.<\/p>\n

[2]<\/a> Pewien cz\u0142owiek par\u0119 lat temu zosta\u0142 zraniony przez wa\u017cnych dla niego ludzi i spotkania z nimi wzbudza\u0142y w nim ogromny bunt przeciwko temu, jak zosta\u0142 potraktowany. Na nic by\u0142y jego wysi\u0142ki zmierzaj\u0105ce do tego, by czu\u0107 si\u0119 dobrze i \u201ezapomnie\u0107\u201d. Nie tylko pojawia\u0142 si\u0119 w nim gniew, smutek i \u017cal, ale tak\u017ce nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 dyskusje, kt\u00f3re mia\u0142y dowodzi\u0107 tego, \u017ce racja jest po jego stronie. Adwersarze nie wyra\u017cali jednak skruchy ani \u017calu, lecz wr\u0119cz przeciwnie, mieli \u015bwi\u0119te przekonanie, \u017ce zachowali si\u0119 wobec pokrzywdzonego s\u0142usznie i nie maj\u0105 sobie nic do zarzucenia. To wzbudza\u0142o w nim jeszcze wi\u0119ksz\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 dysput\u0119, owocem kt\u00f3rej by\u0142a tak wielka z\u0142o\u015b\u0107, \u017ce dos\u0142ownie trz\u0105s\u0142 si\u0119 fizycznie na ich widok. Czu\u0142 si\u0119 z tym \u017ale i mia\u0142 do siebie pretensj\u0119, bo uwa\u017ca\u0142, \u017ce z jego my\u015bleniem oraz odczuwaniem, ci\u0105gle mu daleko do mi\u0142o\u015bci nieprzyjaci\u00f3\u0142: Skoro nie potrafi\u0119 znie\u015b\u0107 widoku tych, kt\u00f3rzy w ko\u0144cu wielkimi wrogami dla mnie nie s\u0105, to jak pokocham prawdziwych nieprzyjaci\u00f3\u0142?<\/em> \u2013 my\u015bla\u0142 i by\u0142 zgn\u0119biony samym sob\u0105.<\/p>\n

I wreszcie zdarzy\u0142 si\u0119 cud. W czasie pewnej liturgii sta\u0142 w ko\u015bciele i zadr\u0119cza\u0142 si\u0119 sob\u0105, gdy nagle dotar\u0142o do niego, \u017ce najzwyczajniej w \u015bwiecie jest kuszony. Zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce jest ono bardzo subtelne, poniewa\u017c dokonuje si\u0119 w jego g\u0142owie i mo\u017ce mie\u0107 on wra\u017cenie, \u017ce \u201etak my\u015bli, jak my\u015bli\u201d. A jednak ja<\/em>, ze swego najg\u0142\u0119bszego poziomu, wybiera\u0142o inny spos\u00f3b my\u015blenia! Po pierwsze: ja<\/em> zdecydowa\u0142o, by uzna\u0107, \u017ce jego adwersarze naprawd\u0119 nie rozumiej\u0105, \u017ce go zranili i w zwi\u0105zku z tym, nie ma co czeka\u0107 na ich skruch\u0119. Po drugie: zdecydowa\u0142 si\u0119, \u017ce postanawia ich kocha\u0107<\/strong> i nigdy nikomu \u017ale o nich nie m\u00f3wi\u0107, a gdy spotka ich w jakich\u015b innych okoliczno\u015bciach, chce si\u0119 u\u015bmiechn\u0105\u0107 i by\u0107 wobec nich \u017cyczliwie nastawionym. To jest m\u00f3j wyb\u00f3r i tylko to si\u0119 liczy<\/em><\/strong> \u2013 zadeklarowa\u0142 wewn\u0119trznie \u2013 wobec tego ka\u017cda inna, niezgodna z moim wyborem my\u015bl, b\u0119dzie odt\u0105d traktowana przeze mnie jak \u201eobcy\u201d, kt\u00f3ry bez pozwolenia wdar\u0142 si\u0119 na terytorium mojego umys\u0142u i b\u0119dzie stanowczo odprowadzony poza moje granice. Nie musz\u0119 si\u0119 zadr\u0119cza\u0107 brakiem przebaczenia, poniewa\u017c ja wybieram mi\u0142o\u015b\u0107.<\/strong> Zatem ponosz\u0119 odpowiedzialno\u015b\u0107 za to, co wybieram, a nie za to, co mi si\u0119 jeszcze mo\u017ce narzuca\u0107 wbrew mojej woli. Amen! <\/em>I w tym momencie poczu\u0142 ogromn\u0105 ulg\u0119! By\u0142o to tak, jakby kto\u015b zdj\u0105\u0142 z niego wielki kamie\u0144. Poczu\u0142 wolno\u015b\u0107 i rado\u015b\u0107, i ku jego zdziwieniu, my\u015bli, kt\u00f3re dot\u0105d k\u0142\u0119bi\u0142y si\u0119 w nim, rozpierzch\u0142y si\u0119 momentalnie. Po prostu, ich nie by\u0142o! W jego wn\u0119trzu pozosta\u0142y wy\u0142\u0105cznie tylko te, kt\u00f3re wybiera\u0142! Wszystko zosta\u0142o uci\u0119te jak mieczem, jedn\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 decyzj\u0105 i wyborem woli. Stare my\u015bli jeszcze kilkakrotnie pr\u00f3bowa\u0142y si\u0119 wedrze\u0107 na jego terytorium \u2013 w przeci\u0105gu kilku miesi\u0119cy, ale robi\u0142y to zdecydowanie mniej \u015bmia\u0142o, sporadycznie i bardzo szybko \u201esi\u0142y wewn\u0119trznego reagowania\u201d rozpoznawa\u0142y je jako obce. Po p\u00f3\u0142 roku nie pojawia\u0142y si\u0119 ju\u017c wcale! A on mia\u0142 poczucie, \u017ce \u0142aska zwyci\u0119\u017cy\u0142a w jego \u017cyciu.<\/p>\n

Ten cz\u0142owiek toczy\u0142 w swojej g\u0142owie walk\u0119 z my\u015blami, niemal dok\u0142adnie tak, jak opisywali j\u0105 Ojcowie Pustyni. Przyk\u0142adem jest Ewargiusz z Pontu (345-399) \u2013\u00a0 mnich, teolog, mistyk, jeden z najznamienitszych Ojc\u00f3w Pustyni, kt\u00f3ry stworzy\u0142 typologi\u0119 o\u015bmiu nami\u0119tno\u015bci, nurtuj\u0105cych umys\u0142 cz\u0142owieka po grzechu pierworodnym. Okto logismoi<\/em> to wed\u0142ug niego osiem grzech\u00f3w g\u0142\u00f3wnych, kt\u00f3rym odpowiadaj\u0105 nami\u0119tne my\u015bli przeszkadzaj\u0105ce modlitwie i kusz\u0105ce do grzechu.<\/p>\n

[3]<\/a> Np.: kiedy sma\u017c\u0119 kotlety, to sam\u017ce kotlety, czyli dbam o to, aby moja my\u015bl utrzymywa\u0142a si\u0119 przy czynno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 akurat wykonuj\u0119, chyba, \u017ce zdecyduj\u0119 si\u0119 medytowa\u0107 S\u0142owo Bo\u017ce przy prostych, codziennych czynno\u015bciach.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Opr\u00f3cz klasycznych nieprawdziwych my\u015bli, wychodz\u0105cych z ja fa\u0142szywego, trzeba jeszcze wspomnie\u0107 o stanach umys\u0142u, w kt\u00f3rych nie trwa si\u0119 w rzeczywisto\u015bci, bowiem wtedy cz\u0142owiek kieruje si\u0119 ku fantazjom. Ludzki umys\u0142 ma sk\u0142onno\u015b\u0107 do \u201euciekania w prz\u00f3d\u201d \u2013 ku czemu\u015b, co mia\u0142oby si\u0119 wydarzy\u0107 w przysz\u0142o\u015bci oraz \u201ew ty\u0142\u201d \u2013 ku czemu\u015b, co si\u0119 ju\u017c wydarzy\u0142o. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":58,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3320"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3320"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3769,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3320\/revisions\/3769"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}