{"id":3308,"date":"2020-03-16T14:02:56","date_gmt":"2020-03-16T13:02:56","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=3308"},"modified":"2020-03-16T14:02:56","modified_gmt":"2020-03-16T13:02:56","slug":"miriam-siostra-mojzesza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/katecheza-1\/miriam-siostra-mojzesza\/","title":{"rendered":"Miriam: SIOSTRA MOJ\u017bESZA"},"content":{"rendered":"

Miriam, siostra Moj\u017cesza, by\u0142a kobiet\u0105 o niezwyk\u0142ych zdolno\u015bciach. Nie wysz\u0142a za m\u0105\u017c i nie sta\u0142a si\u0119 matk\u0105. Bra\u0142a jednak aktywny udzia\u0142 w \u017cyciu publicznym, wybrana przez samego Boga na przyw\u00f3dc\u0119 narodu, jak stwierdza prorok Micheasz: Otom ci\u0119 wywi\u00f3d\u0142 z ziemi egipskiej, z domu niewoli wybawi\u0142em ciebie i pos\u0142a\u0142em przed obliczem twoim Moj\u017cesza, Aarona i Miriam<\/em> (Mi 6, 4). Wiadomo\u015bci o niej s\u0105 bardzo zwi\u0119z\u0142e: \u017bona Amrama nazywa\u0142a si\u0119 Jokebed, a by\u0142a c\u00f3rk\u0105 Lewiego, urodzona w Egipcie. Z niej urodzili si\u0119 Amramowi Aaron i Moj\u017cesz oraz ich siostra Miriam <\/em>(Lb 26, 59). Jej imi\u0119 oznacza gorycz<\/em>. By\u0142o ono jednym z najs\u0142awniejszych \u017ce\u0144skich imion w Izraelu. Jako dorastaj\u0105ca dziewczynka, maj\u0105ca wtedy oko\u0142o 12 lat, ratuje przed \u015bmierci\u0105 swego m\u0142odszego brata Moj\u017cesza. Ten pierwszy obraz jej osoby jest bardzo pi\u0119kny. Zjawia si\u0119 nam jako dobra i rozumna starsza siostra, na kt\u00f3rej matka mo\u017ce ca\u0142kowicie polega\u0107.<\/p>\n

Rodze\u0144stwo<\/strong><\/p>\n

Mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy rodze\u0144stwem nie jest oczywisto\u015bci\u0105! Ludzkie dzieje ukazywane w Biblii s\u0105 nieraz bardzo smutne. A zacz\u0119\u0142y si\u0119 od bratob\u00f3jstwa. Dzieci tej samej matki i ojca powinny by\u0107 do siebie nastawione \u017cyczliwe, gdy\u017c pochodz\u0105 z jednej krwi. W wielu rodzinach jednak rodze\u0144stwo siebie nie znosi. Dlatego pierwszorz\u0119dnym zadaniem rodzic\u00f3w w ich wychowaniu jest piel\u0119gnowanie zgody mi\u0119dzy nimi. Nie jest to \u0142atwe zadanie. Nawet w tak pi\u0119knej rodzinie, jak\u0105 tworzyli \u0141azarz z siostrami Mari\u0105 i Mart\u0105, nie by\u0142o to proste. Ci przyjaciele Jezusa, nie byli te\u017c wolni od napi\u0119\u0107, jakie wynika\u0142y z przeciwstawnych temperament\u00f3w. Jedna siostra jest nadmiernie aktywna, druga za\u015b zapomina o wszystkim, kiedy s\u0142ucha Pana. Niemniej, niezale\u017cnie od wad jakie posiada ka\u017cda osoba, przyk\u0142ad zachowania si\u0119 Miriam zach\u0119ca wszystkich do tego, aby wnosi\u0107 braterstwo w \u017cycie rodze\u0144stwa. Jest czym\u015b pi\u0119knym stara\u0107 si\u0119 jeden o drugiego, a nie \u017cy\u0107 tylko dla siebie. Ta zasada odnosi si\u0119 do wszystkich w rodzinie.<\/p>\n

Prorokini i patriotka<\/strong><\/p>\n

Miriam jest inteligentn\u0105 osob\u0105 \u2013 nie numerem, ale osobowo\u015bci\u0105. Nie by\u0142a przecie\u017c zgorzknia\u0142\u0105 star\u0105 pann\u0105, ale kobiet\u0105 z wielk\u0105 inicjatyw\u0105 i rado\u015bci\u0105 \u017cycia. Gdy Izrael zosta\u0142 wyzwolony z niewoli egipskiej i wyprowadzony na wolno\u015b\u0107 \u2013 w przedziwny spos\u00f3b \u2013 przez Morze Czerwone, jej dusz\u0119 przepe\u0142nia\u0142o zdumienie dzie\u0142ami Boga. Wyrazem tego by\u0142o \u015bpiewanie pie\u015bni pochwalnej na cze\u015b\u0107 Pana. S\u0142owo Bo\u017ce, przy tym, nazywa j\u0105 prorokini\u0105. Nie sta\u0142o si\u0119 to nagle, swoje korzenie mia\u0142o ju\u017c w m\u0142odo\u015bci. Niemieckie przys\u0142owie m\u00f3wi, \u017ce co ma sta\u0107 si\u0119 cierniem, ju\u017c w m\u0142odo\u015bci staje si\u0119 ostre. U niej ta zdolno\u015b\u0107 mia\u0142a swoj\u0105 podstaw\u0119 w jej rodzie, w charakterze i uzdolnieniach, ale i w wielkim pragnieniu, by nie \u017cy\u0107 tylko dla siebie. By\u0142a cz\u0142owiekiem otwartym na dzia\u0142anie Ducha Bo\u017cego. Jego natchnienia by\u0142y \u017ar\u00f3d\u0142em jej \u017cycia i dzia\u0142alno\u015bci. Miriam, swoj\u0105 postaw\u0105 zach\u0119ca ca\u0142y nar\u00f3d do wielbienia Stw\u00f3rcy: \u015apiewajmy pie\u015b\u0144 chwa\u0142y na cze\u015b\u0107 Pana, bo sw\u0105 pot\u0119g\u0119 okaza\u0142 <\/em>(Wj 15, 21).[1]<\/a> Jej \u015bpiew, inspirowany wiar\u0105, ujawnia tak\u017ce jej wielk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do ojczyzny. Jest ona zatem nie tylko prorokini\u0105, ale i bohaterem narodowym.<\/p>\n

Chaserot \u2013 zawistna Miriam i Aaron<\/strong><\/p>\n

Pobo\u017cno\u015b\u0107 i patriotyzm zwykle dope\u0142niaj\u0105 si\u0119 wzajemnie. U Miriam te dwie pi\u0119kne cechy po\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 w tw\u00f3rczej s\u0142u\u017cbie. Z pewno\u015bci\u0105 religia zajmowa\u0142a w jej \u017cyciu g\u0142\u00f3wne miejsce, by\u0142a fundamentem, na kt\u00f3rym budowa\u0142a zaanga\u017cowanie w \u017cycie wsp\u00f3lnoty. Jednak ta rzesza ludu, w\u0119druj\u0105c przez pustyni\u0119 do Ziemi Obiecanej, zacz\u0119\u0142a szemra\u0107 przeciw Bogu, \u017ce jest im \u017ale: Gdy to us\u0142ysza\u0142 Pan, zap\u0142on\u0105\u0142 gniewem. Zapali\u0142 si\u0119 przeciw nim ogie\u0144 Pana i zniszczy\u0142 ostatni\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 obozu<\/em> (Lb 11, 1). Ludzie chcieli mi\u0119sa, gardz\u0105c mi\u0142o\u015bci\u0105 Boga. To miejsce nazwane Tabeera, czyli Kibrot-Hattaawa<\/em> \u2013 groby po\u017c\u0105dania<\/em>, zosta\u0142y w pami\u0119ci \u017byd\u00f3w smutnym wspomnieniem ich niewierno\u015bci. Moj\u017cesz, widz\u0105c ich g\u0142o\u015bny p\u0142acz, wstawi\u0142 si\u0119 za nimi do Boga i ogie\u0144 wygas\u0142. Lud wybrany osiedla si\u0119 wtedy w Chaserot. Jednak\u017ce odej\u015bcie z miejsca po\u017caru nie oznacza\u0142o jeszcze przemiany serc. Nar\u00f3d nie podj\u0105\u0142 pokuty za swoje po\u017c\u0105dliwo\u015bci. Dochodzi do dalszego kryzysu. Wsp\u00f3lnota nadal \u017c\u0105da wi\u0119cej jedzenia i burzy si\u0119 przeciwko Moj\u017ceszowi. Tym razem w ogniu krytyki pozostaje on sam. Jego rodze\u0144stwo: Aaron i Miriam, niestety, stan\u0119\u0142o r\u00f3wnie\u017c przeciwko niemu: (\u2026) m\u00f3wili \u017ale o\u00a0Moj\u017ceszu z\u00a0powodu Kuszytki, kt\u00f3r\u0105 wzi\u0105\u0142 za \u017con\u0119. (\u2026) M\u00f3wili: \u00abCzy\u017c Pan m\u00f3wi\u0142 z\u00a0samym tylko Moj\u017ceszem? Czy nie m\u00f3wi\u0142 r\u00f3wnie\u017c z\u00a0nami?\u00bb<\/em> (Lb 12, 1-2). W ich sercu zjawi\u0142 si\u0119 korze\u0144 goryczy \u2013 zawi\u015b\u0107. Jest to gro\u017ana plaga i najbardziej rozpowszechniony chwast nie tylko na \u015bwiecie, ale i w Ko\u015bciele. Kain przy stole ofiarnym zabija brata, Izmael podczas rodzinnej uroczysto\u015bci wy\u015bmiewa si\u0119 z Izaaka, Ezaw knuje my\u015bli bratob\u00f3jcze, a arcykap\u0142an Kajfasz przygotowuje krzy\u017c Mistrzowi z Nazaretu. Wszystko to wyros\u0142o z zepsutego korzenia zazdro\u015bci.<\/p>\n

Miriam nie potrafi\u0142a by\u0107 tym razem ofiarn\u0105 siostr\u0105. Opanowana z\u0142em, wywo\u0142a\u0142a w rodzinie rewolucj\u0119 pa\u0142acow\u0105. Wszystko przysz\u0142o nieoczekiwanie, ale nie przez przypadek. Mia\u0142o to swoje przyczyny i t\u0142o. Teraz da\u0142y o sobie zna\u0107 jej nieopanowane sk\u0142onno\u015bci charakteru. Nic nowego i niezwyk\u0142ego. Faryzeusze m\u00f3wili o Panu Jezusie, \u017ce ma Belzebuba i z pozycji ksi\u0119cia z\u0142ych duch\u00f3w wyrzuca demony. By\u0142a to wielka zniewaga, pochodz\u0105ca od Jego nieprzyjaci\u00f3\u0142. By\u0142o jeszcze gorzej, kiedy Jego krewni og\u0142osili, \u017ce odchodzi od zmys\u0142\u00f3w. W wydarzeniach opisywanych w jedenastym rozdziale Ksi\u0119gi Liczb ca\u0142y nar\u00f3d szemra\u0142 przeciwko Moj\u017ceszowi, ale teraz staje przeciwko niemu jego s\u0142awne rodze\u0144stwo. B\u00f3g widzia\u0142 ich przewrotne post\u0119powanie, dlatego (\u2026) zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 nagle (\u2026) do Moj\u017cesza, Aarona i Miriam: \u00abPrzyjd\u017acie wszyscy troje do Namiotu Spotkania\u00bb. I poszli wszyscy troje, a Pan zst\u0105pi\u0142 w s\u0142upie ob\u0142oku, zatrzyma\u0142 si\u0119 u wej\u015bcia do namiotu i zawo\u0142a\u0142 na Aarona i Miriam. Gdy obydwoje podeszli, rzek\u0142: \u00abS\u0142uchajcie s\u0142\u00f3w moich: Je\u015bli jest u was prorok, objawi\u0119 mu si\u0119 przez widzenia, w snach b\u0119d\u0119 m\u00f3wi\u0142 do niego. Lecz nie tak jest ze s\u0142ug\u0105 moim, Moj\u017ceszem. Uznany jest za wiernego w ca\u0142ym moim domu. Twarz\u0105 w twarz m\u00f3wi\u0119 do niego \u2013 w spos\u00f3b jawny, a nie przez wyrazy ukryte. On te\u017c posta\u0107 Pana ogl\u0105da. Czemu o\u015bmielacie si\u0119 \u017ale m\u00f3wi\u0107 o moim s\u0142udze, o Moj\u017ceszu?\u00bb I zapali\u0142 si\u0119 gniew Pana przeciw nim <\/em>(Lb 12, 4-9). Inspiratork\u0105 takiego zachowania Pana przeciw nim by\u0142a Miriam.<\/p>\n

Zazdro\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n

Wcze\u015bniej, jako rozumna, zdolna i przyw\u00f3dcza osobowo\u015b\u0107, potrafi\u0142a panowa\u0107 nad sytuacj\u0105 i poci\u0105gn\u0105\u0107 za sob\u0105 ludzi. A teraz zacz\u0119\u0142a por\u00f3wnywa\u0107 si\u0119 z Moj\u017ceszem. Wp\u0142yw kobiety na m\u0119\u017cczyzn\u0119 bywa wielki, uda\u0142o si\u0119 jej pozyska\u0107 i przeci\u0105gn\u0105\u0107 na swoj\u0105 stron\u0119 tak\u017ce brata, arcykap\u0142ana Aarona \u2013 dwoje starszych przeciwstawia si\u0119 m\u0142odszemu. Niewiasta potrafi wykona\u0107 wiele dobrego, ale i wiele z\u0142a. A j\u0105 ogarn\u0119\u0142a zazdro\u015b\u0107. Kto z nich jest wi\u0119kszy? Ona jest przecie\u017c starsza, a tak\u017ce Aaron. I jego sam B\u00f3g przeznaczy\u0142 na arcykap\u0142ana. Oni s\u0105 pierworodni, a Moj\u017cesz chce by\u0107 we wszystkim pierwszy. Zazdro\u015b\u0107 zawsze szuka dla siebie i swoich atak\u00f3w jakiego\u015b moralnego usprawiedliwienia. W rzeczywisto\u015bci ludzie nie znosz\u0105 przewagi drugiego cz\u0142owieka, a zw\u0142aszcza kobieta nie znosi pierwsze\u0144stwa innej kobiety. Narasta rozd\u017awi\u0119k mi\u0119dzy dwiema niewiastami, kt\u00f3re obie chc\u0105 panowa\u0107. \u017bona Moj\u017cesza nie by\u0142a \u017byd\u00f3wk\u0105, ale c\u00f3rk\u0105 arcykap\u0142ana i m\u0105drego cz\u0142owieka. Mia\u0142a swoje zdanie i trudno si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce nie zgadza\u0142y si\u0119 ze sob\u0105. Miriam zarzuca\u0142a Moj\u017ceszowi: Wzi\u0105\u0142 sobie za \u017con\u0119 Kuszytk\u0119<\/em> \u2013 a ona nie b\u0119dzie nam rozkazywa\u0107! Zazdro\u015b\u0107 zawsze znajdzie sobie poz\u00f3r prawdy, aby mog\u0142a oskar\u017ca\u0107 drugiego. Siostra Moj\u017cesza szuka\u0142a winy i j\u0105 znalaz\u0142a. Brat wzi\u0105\u0142 za \u017con\u0119 Egipcjank\u0119, co nie jest zgodne z zasadami wiary ojc\u00f3w. Czy by\u0142 to s\u0142uszny zarzut? Wed\u0142ug litery prawa \u2013 tak, ale taki, kt\u00f3ry nie otrzyma\u0142 piecz\u0119ci Ducha Pana. Taka prawda nie o\u017cywia, ale zabija. Zasada: Nie we\u017amiesz mojemu synowi za \u017con\u0119 c\u00f3rki Kananejskiej<\/em> \u2013 obowi\u0105zywa\u0142a nadal. Miriam mia\u0142a pozornie racj\u0119. Ale B\u00f3g w tej sprawie nie stan\u0105\u0142 po jej stronie, przeciwnie, ci\u0119\u017cko j\u0105 ukara\u0142. Litera prawa wiele razy wygrywa w ludzkim my\u015bleniu, niszcz\u0105c jednocze\u015bnie mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzyosobow\u0105. Nale\u017cy by\u0107 bardziej pokornym, by nie dyktowa\u0107 Bogu, co ma czyni\u0107.<\/p>\n

Gdyby Miriam by\u0142a sprawiedliwa, to musia\u0142aby uzna\u0107 Bo\u017cy wyb\u00f3r \u2013 m\u0142odszy brat ma by\u0107 wodzem narodu. Jednak\u017ce zazdro\u015b\u0107 j\u0105 za\u015blepi\u0142a. Kiedy wraz z Aaronem oskar\u017ca\u0142a go, by\u0142a to w rzeczywisto\u015bci krytyka Bo\u017cych plan\u00f3w i wyboru. By\u0142 to sprzeciw wobec Bo\u017cego dzie\u0142a, jaki w dziejach Ko\u015bcio\u0142a nieraz si\u0119 powtarza\u0142 i zjawia si\u0119 stale: Czy\u017c Pan m\u00f3wi\u0142 z samym tylko Moj\u017ceszem?<\/em> (Lb 12, 2). Czy nie m\u00f3wi\u0142 tak\u017ce z nami? Tak pyta\u0142o si\u0119 tych dwoje, i czy nie mieli racji? To prawda: B\u00f3g m\u00f3wi\u0142 do Aarona, r\u00f3wnie\u017c Miriam by\u0142a inspirowana przez Bo\u017cego Ducha. A jednak, powsta\u0142 mi\u0119dzy nimi bolesny podzia\u0142. Moj\u017cesz zosta\u0142 im dany na miejsce Boga: Zamiast ciebie on <\/em>\u2013 czyli Aaron \u2013 b\u0119dzie m\u00f3wi\u0107 do ludu, on b\u0119dzie dla ciebie ustami, a ty b\u0119dziesz dla niego jakby Bogiem<\/em> (Wj 4,16). Jest czym\u015b bardzo ryzykownym stan\u0105\u0107 przeciwko Bo\u017cym pomaza\u0144com. Moj\u017cesz milcza\u0142 i nie broni\u0142 si\u0119 przeciw takim oskar\u017ceniom: (\u2026) by\u0142 cz\u0142owiekiem bardzo skromnym, najskromniejszym ze wszystkich ludzi, jacy \u017cyli na ziemi<\/em> (Lb 12, 3).Wiedzia\u0142, \u017ce nie ma lepszego wyj\u015bcia, gdy\u017c inaczej by si\u0119 k\u0142\u00f3cili, a to nie przystoi rodze\u0144stwu i s\u0142ugom Bo\u017cych o\u0142tarzy. Cz\u0142owiek z natury najch\u0119tniej by si\u0119 broni\u0142 w takich przypadkach, a zw\u0142aszcza wtedy, kiedy prze\u015bwiadczony jest o tym, \u017ce prawda jest po jego stronie. Jednak, gdy cz\u0142owiek m\u00f3wi, B\u00f3g musi milcze\u0107. Ale je\u015bli potrafi on zamkn\u0105\u0107 usta i cierpie\u0107, to wtedy B\u00f3g przem\u00f3wi za niego.<\/p>\n

Za\u015blepiony Aaron<\/strong><\/p>\n

Miriam ukaza\u0142a siebie w czarnych barwach, ale i post\u0119powanie Aarona nie by\u0142o lepsze. Da\u0142 si\u0119 wci\u0105gn\u0105\u0107 w pozornie \u015bwi\u0119t\u0105 spraw\u0119 i nawet nie zauwa\u017cy\u0142, \u017ce by\u0142a to tylko ludzka zawi\u015b\u0107. Jako arcykap\u0142an powinien to widzie\u0107. A przecie\u017c na w\u0142asne uszy s\u0142ysza\u0142 pi\u0119kn\u0105 pochwa\u0142\u0119 o Moj\u017ceszu: \u00abTwarz\u0105 w twarz m\u00f3wi\u0119 do niego \u2013 w spos\u00f3b jawny, a nie przez wyrazy ukryte. On te\u017c posta\u0107 Pana ogl\u0105da. Czemu o\u015bmielacie si\u0119 \u017ale m\u00f3wi\u0107 o moim s\u0142udze, o Moj\u017ceszu?\u00bb<\/em> (Lb 12, 8-9) \u2013 pyta B\u00f3g. Nie oczekiwa\u0142 On jednak od nich odpowiedzi. Pan rozgniewa\u0142 si\u0119 na nich i Odszed\u0142 (\u2026), a ob\u0142ok oddali\u0142 si\u0119 od namiotu<\/em> (\u2026)<\/em> (Lb 12, 10). Jakie trudne jest to s\u0142owo. \u015awi\u0105tynia, namiot, o\u0142tarz im zosta\u0142y, ale Wybawca odszed\u0142. Mo\u017cna by\u0107 kaznodziej\u0105, kap\u0142anem, i nie mie\u0107 Pana. Kto oskar\u017ca i zazdro\u015bci swojemu bratu, ten zawsze traci Bo\u017c\u0105 obecno\u015b\u0107. A kiedy On odejdzie, to nast\u0105pi wewn\u0119trzny rozpad cz\u0142owieka, chocia\u017c zostanie mu \u015bwi\u0105tynia i religia. Aaron m\u00f3g\u0142 by\u0107 dalej kap\u0142anem, ale bez obecno\u015bci Boga w jego sercu.<\/p>\n

Tr\u0119dowata Miriam<\/strong><\/p>\n

Miriam wchodzi na drog\u0119 pokuty dopiero wtedy, gdy (\u2026)<\/em> sta\u0142a si\u0119 nagle bia\u0142a jak \u015bnieg od tr\u0105du. Gdy Aaron do niej si\u0119 zwr\u00f3ci\u0142, spostrzeg\u0142, \u017ce by\u0142a tr\u0119dowata<\/em> (Lb 12, 10). Wtedy zrozpaczony zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 z wielkim b\u0142aganiem do Moj\u017cesza: \u00abProsz\u0119, panie m\u00f3j, nie karz nas za grzech, kt\u00f3rego\u015bmy si\u0119 nierozwa\u017cnie dopu\u015bcili i\u00a0jeste\u015bmy winni.\u00a0Nie dopu\u015b\u0107, by ona sta\u0142a si\u0119 jak martwy [p\u0142\u00f3d], kt\u00f3ry na p\u00f3\u0142 zgni\u0142y wychodzi z\u00a0\u0142ona swej matki\u00bb.\u00a0Wtedy Moj\u017cesz b\u0142aga\u0142 g\u0142o\u015bno Pana: \u00abO\u00a0Bo\u017ce, spraw, prosz\u0119, by znowu sta\u0142a si\u0119 zdrowa\u00bb.\u00a0Pan rzek\u0142 do Moj\u017cesza: \u00abGdyby jej ojciec plun\u0105\u0142 w\u00a0twarz, czy\u017c nie musia\u0142aby si\u0119 przez siedem dni wstydzi\u0107? Tak ma by\u0107 ona przez siedem dni wy\u0142\u0105czona z\u00a0obozu, a\u00a0potem mo\u017ce znowu powr\u00f3ci\u0107\u00bb.\u00a0Zgodnie z\u00a0tym zosta\u0142a Miriam na siedem dni wy\u0142\u0105czona z\u00a0obozu. Lud jednak nie ruszy\u0142 dalej, zanim Miriam nie zosta\u0142a przyj\u0119ta z\u00a0powrotem<\/em> (Lb 12, 11-16). Moj\u017cesz by\u0142 naprawd\u0119 wielkim m\u0119\u017cem. W takich chwilach dusza ludzka \u0142atwo nape\u0142nia si\u0119 z\u0142o\u015bliw\u0105 rado\u015bci\u0105. Tak\u017ce Bo\u017cy cz\u0142owiek mo\u017ce znale\u017a\u0107 si\u0119 w niebezpiecze\u0144stwie obwiniania dotkni\u0119tego kar\u0105 i widzenia w tym sprawiedliwych Bo\u017cych wyrok\u00f3w. Brat modli si\u0119, aby jego siostra zosta\u0142a zaraz uzdrowiona. Bo\u017ce mi\u0142osierdzie jednak nie jest to\u017csame z ludzkim wo\u0142aniem. Pan w swojej odpowiedzi pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 obrazem: Gdyby jej ojciec plun\u0105\u0142 w twarz, czy nie musia\u0142aby si\u0119 przez siedem dni wstydzi\u0107?<\/em> Miriam zgrzeszy\u0142a publicznie i dlatego w obecno\u015bci ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty b\u0119dzie musia\u0142a pokutowa\u0107. W ci\u0105gu siedmiu dni musi sobie u\u015bwiadomi\u0107, \u017ce grzech pojedynczego cz\u0142owieka jest przewinieniem przeciwko ca\u0142emu Ko\u015bcio\u0142owi. Nie dotkn\u0105\u0142 on tylko jej, ale zahamowa\u0142 rozw\u00f3j ca\u0142ego ludu.<\/p>\n

Dzi\u0119ki jego modlitwie siostra do\u015bwiadczy\u0142a Bo\u017cego cudu. Z jej ust nie us\u0142yszy si\u0119 ju\u017c ani s\u0142owa narzekania. S\u0105 ludzie, kt\u00f3rych nie upokorzy nawet ci\u0119\u017cka choroba, ale ona do nich nie nale\u017ca\u0142a. Po swoim bolesnym upadku wsta\u0142a. Kamieniem obrazy by\u0142a u niej wielko\u015b\u0107. Zawsze jest si\u0119 w niebezpiecze\u0144stwie pora\u017cki z powodu \u00a0obdarowania, kt\u00f3re staje si\u0119 dla cz\u0142owieka wielk\u0105 pokus\u0105. Tak\u017ce w Ko\u015bciele dochodzi\u0142o do niezgody mi\u0119dzy jego przyw\u00f3dcami. A gdzie pasterze si\u0119 k\u0142\u00f3c\u0105, tam owce trac\u0105 si\u0142y. Kto ma naprawd\u0119 racj\u0119? \u2013 rodze\u0144stwo my\u015bla\u0142o, \u017ce oni. Tradycja i litera sta\u0142a po ich stronie, ale Duch i \u017cycie sz\u0142y inn\u0105 drog\u0105. Aposto\u0142 Pawe\u0142 w Li\u015bcie do Galat\u00f3w przestrzega, \u017ce je\u015bli ludzie si\u0119 k\u0142\u00f3c\u0105 i siebie nawzajem atakuj\u0105, na koniec b\u0119d\u0105 po\u017carci jeden przez drugiego (zob. Ga 5,15). Z drugiej te\u017c patrz\u0105c strony, nie mo\u017cna zaprzesta\u0107 walki o prawd\u0119, byleby by\u0142a prowadzona ona w Duchu Pana.<\/p>\n

Biblia milczy o dalszych losach Miriam, oznajmiaj\u0105c tylko: W\u00a0pierwszym miesi\u0105cu przyby\u0142a ca\u0142a spo\u0142eczno\u015b\u0107 Izraelit\u00f3w na pustyni\u0119 Sin. Lud zatrzyma\u0142 si\u0119 w\u00a0Kadesz; tam te\u017c umar\u0142a i\u00a0tam zosta\u0142a pogrzebana Miriam <\/em>(Lb 20, 1). To kr\u00f3tkie stwierdzenie \u015bwiadczy o tym, \u017ce by\u0142a ona drog\u0105 osob\u0105 dla swojego narodu, jako wielka niewiasta. Nisko upa\u015b\u0107 mog\u0105 tylko ci, kt\u00f3rzy stoj\u0105 wysoko. Ale je\u015bli powstan\u0105, maj\u0105 wielk\u0105 szans\u0119 sta\u0107 si\u0119 bardziej pokornymi. Tak wi\u0119c cz\u0142owiek, kt\u00f3ry pogubi si\u0119 w \u017cyciu, poprzez pokut\u0119, mo\u017ce znowu dosta\u0107 si\u0119 na w\u0142a\u015bciw\u0105 drog\u0119.<\/p>\n

[1]<\/a> Biblia m\u00f3wi o kilku prorokiniach. Z nich najbardziej znana jest Miriam. Swoj\u0105 pie\u015bni\u0105 obja\u015bnia wyj\u015bcie Izraela z Egiptu, cud nad Morzem Czerwonym. Izraelici osiedli w Egipcie na sta\u0142e. Ale jako wolni nomadzi cierpieli z powodu podporz\u0105dkowania ich surowemu systemowi podatkowemu Egiptu. To zupe\u0142nie nie odpowiada\u0142o przyzwyczajonym do wolno\u015bci Izraelitom. Wydawa\u0142o im si\u0119, \u017ce wiod\u0105 \u017cywot niewolnik\u00f3w. Dlatego uciekli z Egiptu. Ale egipskie wojska pogranicza nie mog\u0142y tak po prostu pozwoli\u0107 odej\u015b\u0107 tym, kt\u00f3rzy zaplanowali ucieczk\u0119 w celu uchylenia si\u0119 od p\u0142acenia podatku. Uciekinierom uda\u0142o si\u0119 bezpiecznie przej\u015b\u0107 przez p\u0142ytkie Morze Czerwone wraz ze swoimi stadami, za\u015b ci\u0119\u017ckie rydwany faraona poton\u0119\u0142y w morzu. To ocalenie by\u0142o dla Izraela pierwszym cudem, o kt\u00f3rym lud ten wci\u0105\u017c opowiada. Miriam, kobieta i prorokini, obja\u015bnia mu, co w\u0142a\u015bciwie si\u0119 tam wydarzy\u0142o: Miriam prorokini, siostra Aarona, wzi\u0119\u0142a b\u0119benek do r\u0119ki, a wszystkie kobiety sz\u0142y za ni\u0105 w pl\u0105sach i uderza\u0142y w b\u0119benki. A Miriam intonowa\u0142a im: \u00ab\u015apiewajmy pie\u015b\u0144 chwa\u0142y na cze\u015b\u0107 Pana, bo sw\u0105 pot\u0119g\u0119 okaza\u0142, gdy konie i je\u017ad\u017ac\u00f3w ich pogr\u0105\u017cy\u0142 w morzu\u00bb <\/em>(Wj 15, 20n).<\/p>\n

Miriam w\u0142a\u015bciwie postrzega rzeczywisto\u015b\u0107. Z pozoru mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce Izrael mia\u0142 szcz\u0119\u015bcie. Przeszed\u0142 pieszo przez Morze Czerwone, podczas gdy Egipcjanie w nim ugrz\u0119\u017ali, a nawet zaton\u0119li. Ale ona wie, \u017ce by\u0142o to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko szcz\u0119\u015bcie. To B\u00f3g sam dzia\u0142a\u0142 w tym wydarzeniu i nie by\u0142 to przypadek. Jako prorokini, widzi ca\u0142e t\u0142o tej sytuacji \u2013 B\u00f3g spe\u0142ni\u0142 zamiar wobec swojego ludu. I zaczyna pojmowa\u0107 istot\u0119 Boga, kt\u00f3ry jako dobry Ojciec zbawia i uwalnia. Wychodz\u0105c od konkretnego wydarzenia, prorokini potrafi zobaczy\u0107, \u017ce stoi za nim Bo\u017ce dzia\u0142anie i tajemnica Jego mi\u0142o\u015bci. Odkrywa w\u0142a\u015bciw\u0105 istot\u0119 wszystkiego, co zewn\u0119trzne i odpowiednio je interpretuje s\u0142owami. Trafiaj\u0105 one do kobiet w jej otoczeniu i poruszaj\u0105 je g\u0142\u0119boko, przez co wszystkie zaczynaj\u0105 wsp\u00f3lny taniec. Potrzeba zatem prorokini, \u017ceby poruszy\u0107 i zachwyci\u0107 inne kobiety.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miriam, siostra Moj\u017cesza, by\u0142a kobiet\u0105 o niezwyk\u0142ych zdolno\u015bciach. Nie wysz\u0142a za m\u0105\u017c i nie sta\u0142a si\u0119 matk\u0105. Bra\u0142a jednak aktywny udzia\u0142 w \u017cyciu publicznym, wybrana przez samego Boga na przyw\u00f3dc\u0119 narodu, jak stwierdza prorok Micheasz: Otom ci\u0119 wywi\u00f3d\u0142 z ziemi egipskiej, z domu niewoli wybawi\u0142em ciebie i pos\u0142a\u0142em przed obliczem twoim Moj\u017cesza, Aarona i Miriam […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2615,"menu_order":28,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3308"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3308"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3310,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3308\/revisions\/3310"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}