{"id":3286,"date":"2020-03-05T11:48:15","date_gmt":"2020-03-05T10:48:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=3286"},"modified":"2022-05-31T09:30:29","modified_gmt":"2022-05-31T07:30:29","slug":"konferencja-16-praca-z-myslami","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja-16-praca-z-myslami\/","title":{"rendered":"16. Praca z my\u015blami"},"content":{"rendered":"

Gdy cz\u0142owiek zaczyna uwa\u017cniej przygl\u0105da\u0107 si\u0119 temu, co dzieje si\u0119 w jego g\u0142owie, to ze zdumieniem stwierdzi, \u017ce \u017cartobliwe sformu\u0142owanie ks. J\u00f3zefa Tischnera: Kto\u015b mi my\u015bli<\/em> \u2013 jest jak najbardziej prawdziwe. Panuje nieu\u015bwiadomione przekonanie, \u017ce my\u015bli, po prostu, \u201es\u0105 takie, jakie s\u0105 i ju\u017c\u201d. Nie nast\u0105pi jednak dalszy rozw\u00f3j osoby, je\u015bli nie zacznie ona porz\u0105dkowa\u0107 swojego my\u015blenia. Wielu ludzi pr\u00f3buje pracowa\u0107 nad swoimi emocjami, nie wiedz\u0105c, \u017ce to my\u015bl, a nie uczucie, poddaje si\u0119 ich woli. Dlatego pr\u00f3by modyfikowania uczu\u0107 s\u0105 dla cz\u0142owieka szkodliwe, natomiast ma on prawo, a nawet obowi\u0105zek, pracowa\u0107 z my\u015blami<\/strong>.<\/p>\n

Co chce si\u0119 my\u015ble\u0107?<\/strong><\/p>\n

Trzeba koniecznie wybra\u0107 to, co chce si\u0119 my\u015ble\u0107, a nie zgadza\u0107 si\u0119 na to, by si\u0119 \u201esamo\u201d my\u015bla\u0142o. My\u015bli, podobnie jak wybory \u017cyciowe, mog\u0105 pochodzi\u0107 z prawdziwego <\/em>lub fa\u0142szywego ja<\/em>. Zdarza si\u0119, \u017ce kto\u015b ze zgroz\u0105 odkrywa, \u017ce niemal wszystko \u2013 co do tej pory my\u015bla\u0142 o sobie, \u015bwiecie i relacjach z lud\u017ami \u2013 pochodzi z tego drugiego, zatrutego \u017ar\u00f3d\u0142a. Przekonania na temat swojej ma\u0142ej warto\u015bci lub przeciwnie, zawy\u017canie wewn\u0119trznych opinii na sw\u00f3j temat, innych ludzi, \u015bwiata i Boga \u2013 mo\u017ce by\u0107 produktem ja fa\u0142szywego<\/em>. Po czym to si\u0119 poznaje? Weryfikacji dokonuje si\u0119 sprawdzaj\u0105c zgodno\u015b\u0107 w\u0142asnych my\u015bli z prawdami uniwersalnymi i prawem naturalnym. Dla chrze\u015bcijan b\u0119dzie to S\u0142owo Bo\u017ce: czy to, co si\u0119 my\u015bli, jest zgodne z tym, co powiedzia\u0142by o tym, o innych i o \u015bwiecie B\u00f3g? Je\u015bli my\u015bli nie zgadzaj\u0105 si\u0119 z Objawieniem, uznaje si\u0119 je za pochodz\u0105ce z ja fa\u0142szywego<\/em>. Je\u015bli s\u0105 z nim zgodne, okre\u015bla si\u0119 je mianem \u201emy\u015blenia prawdziwego\u201d.[1]<\/a> W uj\u0119ciu psychologicznym \u201eprawdziwe my\u015blenie\u201d prowadzi do mi\u0142o\u015bci \u2013 rozwoju, w przeciwie\u0144stwie do my\u015bli dyktowanych przez ja fa\u0142szywe<\/em>, kt\u00f3re zahamowuj\u0105 rozw\u00f3j i uniemo\u017cliwiaj\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107<\/strong>. W teologii duchowo\u015bci my\u015bli z ja fa\u0142szywego<\/em> cz\u0119sto s\u0105 okre\u015blane jako kuszenie.[2]<\/a>Podj\u0119cie decyzji<\/strong><\/p>\n

Wiele os\u00f3b potrzebuje kogo\u015b z zewn\u0105trz, kogo\u015b dojrza\u0142ego, kto ju\u017c przeszed\u0142 pewn\u0105 drog\u0119, aby wsp\u00f3lnie ustali\u0107, jakie my\u015blenie jest b\u0142\u0119dne, a jakie jest prawid\u0142owe; kt\u00f3re my\u015bli s\u0105 wytworem procesu neurotycznego i jednocze\u015bnie odpowiadaj\u0105 za dysfunkcje, a kt\u00f3re trzeba \u015bwiadomie wybra\u0107, uznaj\u0105c za prawd\u0119. Chodzi tu o podj\u0119cie decyzji na poziomie intelektualnym: co wybieram my\u015ble\u0107<\/em>, a nie: co mi si\u0119 my\u015bli<\/em><\/strong>. Czasami niemal od podstaw tworzy si\u0119 z rozm\u00f3wc\u0105 zbi\u00f3r w\u0142a\u015bciwych my\u015bli i przekona\u0144, kt\u00f3re ten uzna za swoist\u0105 \u201eustaw\u0119 zasadnicz\u0105\u201d, aby odt\u0105d konfrontowa\u0107 z ni\u0105 wszystkie swoje pogl\u0105dy. Od tego momentu rozpoczyna si\u0119 mozolna praca osoby nad sob\u0105, polegaj\u0105ca na odrzucaniu tego, czego nie wybiera my\u015ble\u0107, a co jej si\u0119 jeszcze automatycznie narzuca. Zadziwiaj\u0105ce, jak wielu ludzi bardzo niech\u0119tnie odrzuca nieprawid\u0142owy spos\u00f3b my\u015blenia, nawet je\u015bli na poziomie \u015bwiadomym zgadzaj\u0105 si\u0119 z faktem, \u017ce ich ogl\u0105d rzeczywisto\u015bci nie jest prawid\u0142owy.[3]<\/a> Dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c my\u015bli z ja fa\u0142szywego<\/em> potrafi\u0105 bardzo skutecznie imitowa\u0107 my\u015bli prawdziwe<\/strong>.[4]<\/a><\/p>\n

Wyb\u00f3r prawdziwego dobra\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Dlatego Karol Wojty\u0142a zaleca: Wyra\u017anie m\u00f3wi\u0107 sobie, czego chc\u0119, wydobywa\u0107 te elementy, kt\u00f3re istotnie akceptuje wola<\/em><\/strong>.[5]<\/a> To bardzo wa\u017cne zdanie! Cz\u0142owieka definiuje to, co wybiera, a nie to, co mu si\u0119 udaje. Nie nale\u017cy ocenia\u0107 siebie przez pryzmat s\u0142abo\u015bci, deficyt\u00f3w i brak\u00f3w. Wyobra\u017a sobie, \u017ce archeolodzy wykopali pokruszon\u0105 staro\u017cytn\u0105 waz\u0119. Pech chcia\u0142, \u017ce nie uda\u0142o si\u0119 odnale\u017a\u0107 wszystkich cz\u0119\u015bci naczynia, jednak ze wzgl\u0119du na unikalno\u015b\u0107, pi\u0119kno i bezcenn\u0105 warto\u015b\u0107 znaleziska waz\u0119 sklejono i umieszczono w muzeum, aby zwiedzaj\u0105cy mogli ogl\u0105da\u0107 wspania\u0142e odkrycie. Nikt z publiczno\u015bci nie przychodzi po to, by ogl\u0105da\u0107 ubytek po brakuj\u0105cych elementach. Wa\u017cne jest przecie\u017c to, co uda\u0142o si\u0119 odzyska\u0107! Dlatego, uznaj\u0105c swoj\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, nie powinno si\u0119 okre\u015bla\u0107 siebie przez to, co nie wychodzi, ale przez to, co pragnie si\u0119 wykona\u0107. Je\u015bli mia\u0142oby si\u0119 do czynienia z m\u0119\u017cczyzn\u0105 \u2013 wspania\u0142ym m\u0119\u017cem i ojcem, \u017cyj\u0105cym bardzo ofiarnie i czyni\u0105cym wiele dobra, kt\u00f3remu, pomimo d\u0142ugoletniej walki, ci\u0105gle si\u0119 jeszcze zdarza wybuch niepohamowanego gniewu, to czy uzna\u0142oby si\u0119 go za zatwardzia\u0142ego grzesznika?<\/p>\n

Cz\u0142owieka okre\u015bla dobro, kt\u00f3re jest ju\u017c w nim obecne i dobro, kt\u00f3rego pragnie. Ono bowiem istnieje naprawd\u0119, podczas gdy z\u0142o jest tylko brakiem dobra. Osob\u0119 okre\u015bla to, co w niej istnieje, a nie to, czego w rzeczywisto\u015bci w niej brak<\/strong>. Oczywi\u015bcie, nie lekcewa\u017c\u0105c w\u0142asnych grzech\u00f3w i s\u0142abo\u015bci, nale\u017cy te\u017c uwa\u017ca\u0107 na to, co si\u0119 o sobie my\u015bli. Pielgrzymem jest zar\u00f3wno ten, kto ju\u017c dotar\u0142 do miejsca pielgrzymki, jak i ten, kto ma do przej\u015bcia jeszcze bardzo d\u0142ug\u0105 drog\u0119.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce niekt\u00f3rzy nie s\u0105 w stanie prawid\u0142owo oceni\u0107\u00a0 co jest, a co nie jest zgodne ze S\u0142owem Bo\u017cym. Ludzie bardzo cz\u0119sto karmi\u0105 si\u0119 fa\u0142szyw\u0105 teologi\u0105.<\/p>\n

[2]<\/a> Dla wielu szk\u00f3\u0142 terapii pomys\u0142 na prac\u0119 z my\u015blami jest nie do przyj\u0119cia, poniewa\u017c uwa\u017caj\u0105 j\u0105 za ingerencj\u0119 id\u0105c\u0105 zbyt daleko w \u017cycie klienta. Wed\u0142ug nich terapeuta powinien zachowa\u0107 postaw\u0119 neutralno\u015bci \u015bwiatopogl\u0105dowej, poniewa\u017c prawda jest wzgl\u0119dna, pacjent konstruuje sw\u00f3j w\u0142asny \u015bwiat, itd. Natomiast w koncepcji chrze\u015bcija\u0144skiej terapii integralnej (ChTI), uznaje si\u0119 istnienie prawdy obiektywnej<\/strong>: \u015bwiat ma \u201eg\u00f3r\u0119 i d\u00f3\u0142\u201d, istnieje dobro i z\u0142o; pewien spos\u00f3b my\u015blenia jest zdrowy i prawid\u0142owy, a inny nie; s\u0105 postawy \u017cyciowe prowadz\u0105ce ku wi\u0119kszej mi\u0142o\u015bci i wolno\u015bci wewn\u0119trznej \u2013 rozwoju, oraz takie, kt\u00f3re zatrzymuj\u0105 w miejscu, a nawet szkodz\u0105. Wed\u0142ug ChTI terapeuta nie powinien si\u0119 waha\u0107 w wykazaniu b\u0142\u0119dnego my\u015blenia, np. teologicznego czy z dziedziny psychologii.<\/p>\n

Z do\u015bwiadczenia wynika, \u017ce proces neurotyczny bardzo cz\u0119sto oparty jest o b\u0142\u0119dne rozumienie mi\u0142o\u015bci, relacji mi\u0119dzyludzkich, wolno\u015bci, religii. Wiele os\u00f3b czuje znacz\u0105c\u0105 popraw\u0119 lub nawet ca\u0142kowicie zdrowieje, gdy zmieni spos\u00f3b my\u015blenia. Tak\u0105 terapi\u0119 proponuje si\u0119 tak\u017ce osobom niewierz\u0105cym, kt\u00f3re jednak s\u0105 gotowe przyj\u0105\u0107 za\u0142o\u017cenie, \u017ce w \u015bwiecie istniej\u0105 pewne prawdy maj\u0105ce charakter uniwersalny. Warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka nie zale\u017cy od jego umiej\u0119tno\u015bci, wygl\u0105du, wykszta\u0142cenia, maj\u0105tku lub inteligencji. \u017bycie ludzkie jest bezcenne. Nie nale\u017cy uto\u017csamia\u0107 mi\u0142o\u015bci z uczuciem. Zdrada i k\u0142amstwo s\u0105 czym\u015b z\u0142ym. Z\u0142o nigdy nie prowadzi do rozwoju tego, kto je \u015bwiadomie pope\u0142nia. Wszyscy ludzie maj\u0105 t\u0119 sam\u0105 warto\u015b\u0107. Podzia\u0142 uczu\u0107 na negatywne i pozytywne jest b\u0142\u0119dny i szkodliwy. B\u00f3g, jakkolwiek pojmowany, jest mi\u0142o\u015bci\u0105. Istnieje Si\u0142a Wy\u017csza prowadz\u0105ca ka\u017cdego cz\u0142owieka do rozwoju. Jego kierunkiem jest coraz wi\u0119ksza mi\u0142o\u015b\u0107, wolno\u015b\u0107 i suwerenno\u015b\u0107 emocjonalna. Pewne ludzkie postawy i dzia\u0142ania nazywa si\u0119 grzechem, poniewa\u017c ze swej natury szkodz\u0105 temu, kto je pope\u0142nia i tym, kt\u00f3rzy ich do\u015bwiadczaj\u0105. Grzech nie jest dobrem zakazanym przez Boga, lecz pr\u00f3b\u0105 osi\u0105gni\u0119cia jakiego\u015b celu w spos\u00f3b niszcz\u0105cy siebie lub innych. Neurotyk to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry pr\u00f3buje realizowa\u0107 s\u0142uszn\u0105 potrzeb\u0119 mi\u0142o\u015bci krzywdz\u0105c siebie. Czyli zachowania neurotyczne s\u0105 \u017ale ukierunkowan\u0105 trosk\u0105 o siebie. Bo\u017c\u0105 odpowiedzi\u0105 na grzech jest mi\u0142osierdzie a nie kara. Rodzice nie powinni obci\u0105\u017ca\u0107 dzieci swoimi trudno\u015bciami ma\u0142\u017ce\u0144skimi, itp.<\/p>\n

Podczas terapii nie dyktuje si\u0119 nikomu, w jaki spos\u00f3b ma \u017cy\u0107 \u2013 Powinien Pan zmieni\u0107 prac\u0119<\/em>, ani kiedy i jak\u0105 decyzj\u0119 ma podj\u0105\u0107 \u2013 Najwy\u017cszy czas wzi\u0105\u0107 \u015blub<\/em>. Nie mo\u017cna przejmowa\u0107 odpowiedzialno\u015bci za \u017cycie cz\u0142owieka, bowiem taka praca ma go bowiem prowadzi\u0107 ku dojrza\u0142o\u015bci. Jednak ukazuje si\u0119 kierunki rozwoju, konieczno\u015b\u0107 zmian oraz ewentualne konsekwencje ich zaniechania.<\/p>\n

Zdarza si\u0119, \u017ce osoba, kt\u00f3rej si\u0119 towarzyszy, nie jest w stanie sama ustali\u0107 prawdziwych my\u015bli i trzeba j\u0105 do tego podprowadza\u0107, czasem wykazuj\u0105c wprost, \u017ce to, co przywyk\u0142a uwa\u017ca\u0107 za prawd\u0119, t\u0105 prawd\u0105 nie jest. Wchodzi si\u0119 wtedy w delikatny obszar dzia\u0142ania dyrektywnego. Oczywi\u015bcie odnosi si\u0119 to do prawd podstawowych, dotycz\u0105cych siebie samego, relacji z innymi lub z Bogiem: czasem trzeba przywr\u00f3ci\u0107 prawid\u0142owe my\u015blenie na temat uczu\u0107, modlitwy, mi\u0142o\u015bci i innych obszar\u00f3w istotnych dla zdrowia emocjonalnego. Praca w tym wra\u017cliwym obszarze wymaga ogromnej delikatno\u015bci i cierpliwo\u015bci. Pacjent mo\u017ce przyj\u0105\u0107 inne my\u015blenie wy\u0142\u0105cznie wtedy, gdy zrozumie b\u0142\u0105d starego rozumowania. Nie mo\u017ce si\u0119 to dokona\u0107 pod przymusem, \u201ena zlecenie\u201d terapeuty. Nie zmienia si\u0119 ludzi na si\u0142\u0119 \u2013 to zreszt\u0105 jest niemo\u017cliwe \u2013 raczej towarzyszy si\u0119 im w procesie dochodzenia do zrozumienia i poznawania prawdy<\/strong>. Pokazuj\u0105c \u201eprawdziwe my\u015blenie\u201d, nie nale\u017cy tworzy\u0107 cz\u0142owieka na jego w\u0142asny obraz i podobie\u0144stwo. Razem z nim poszukuje si\u0119 tego, co prawdziwe. Nie koryguje si\u0119 pogl\u0105d\u00f3w politycznych, preferencji, przyzwyczaje\u0144 etc.<\/p>\n

[3]<\/a> Pewna osoba ci\u0105gle uwa\u017ca\u0142a si\u0119 za gorsz\u0105 od innych. W jej g\u0142owie na okr\u0105g\u0142o \u201esz\u0142a mantra\u201d: jestem do niczego, wygl\u0105dam beznadziejnie, nic mi si\u0119 nie uda i tak dalej…<\/em> Oczywi\u015bcie zgadza\u0142a si\u0119 z faktem, \u017ce to wszystko nie jest prawd\u0105, ale z wielk\u0105 niech\u0119ci\u0105 podejmowa\u0142a decyzj\u0119 o pozostawieniu tych k\u0142amstw. W pewnym momencie, niemal przyparta do muru, stwierdzi\u0142a: Je\u015bli to pozostawi\u0119, nie b\u0119d\u0119 mia\u0142a nic w zamian, b\u0119d\u0119 musia\u0142a podj\u0105\u0107 prac\u0119 nad sob\u0105, nie b\u0119d\u0119 mog\u0142a si\u0119 ju\u017c chowa\u0107 za tymi zdaniami<\/em>. Rzeczywi\u015bcie, my\u015bli, kt\u00f3re prezentowa\u0142a, by\u0142y specyficznym mechanizmem obronnym, kt\u00f3ry w cudowny spos\u00f3b zdejmowa\u0142 z niej odpowiedzialno\u015b\u0107 za w\u0142asne \u017cycie. Przedziwne: przysz\u0142a prosi\u0107 o pomoc, a jednocze\u015bnie broni\u0142a si\u0119 przed zmian\u0105 sposobu my\u015blenia; chcia\u0142a osi\u0105gn\u0105\u0107 \u201enowe\u201d, nie porzucaj\u0105c \u201estarego\u201d. Mo\u017cna stwierdzi\u0107, \u017ce nie<\/strong>mal ka\u017cdy, komu proponuje si\u0119 radykalne odci\u0119cie si\u0119 od fa\u0142szywego my\u015blenia, wykazuje na pocz\u0105tku op\u00f3r<\/strong>, jakby mu by\u0142o \u017cal zostawia\u0107 co\u015b cennego, nawet je\u015bli intelektualnie zgadza si\u0119 z tym, \u017ce jego my\u015blenie jest b\u0142\u0119dne i hamuje go w rozwoju.<\/p>\n

[4]<\/a> G\u00f3rska wycieczka mia\u0142a trwa\u0107 kilka godzin, przed\u0142u\u017cy\u0142a si\u0119 jednak prawie dwukrotnie i wszyscy byli \u015bmiertelnie zm\u0119czeni. W pewnym momencie, jedna z uczestniczek, kt\u00f3ra jest cudown\u0105, m\u0105dr\u0105 i szlachetn\u0105 osob\u0105, znalaz\u0142a si\u0119 na skraju swych mo\u017cliwo\u015bci emocjonalnych; wybuch\u0142a gniewem, czego zreszt\u0105 p\u00f3\u017aniej \u017ca\u0142owa\u0142a. Na drugi dzie\u0144, gdy ju\u017c tury\u015bci wypocz\u0119li, powiedzia\u0142a: Widzicie, pokaza\u0142a si\u0119 ca\u0142a prawda o mnie; mo\u017cna by\u0142o zobaczy\u0107, jak\u0105 jestem naprawd\u0119<\/em>. Jej przyjaciele szybko zaprzeczyli takiemu stwierdzeniu, bo cho\u0107 wygl\u0105da ono z pozoru na prawdziwe i mo\u017ce nawet brzmi pokornie, jednak jest to zdanie pochodz\u0105ce z ja fa\u0142szywego<\/em>: Czy wobec tego ekstremalnego wydarzenia w g\u00f3rach ca\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 i oddanie, jakie wk\u0142adasz w \u017cycie swej rodziny, jest czym\u015b nieprawdziwym? Co jest wi\u0119c prawd\u0105 o tobie, chwila, w kt\u00f3rej objawi\u0142a si\u0119 twoja s\u0142abo\u015b\u0107, czy \u017cycie, kt\u00f3re na co dzie\u0144 prowadzisz i postawy, kt\u00f3re w spos\u00f3b \u015bwiadomy wybierasz? Przecie\u017c w rzeczywisto\u015bci chcesz kocha\u0107 i przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017cycia wspaniale ci si\u0119 to udaje! Naprawd\u0119 jeste\u015b zdolna do mi\u0142o\u015bci i wida\u0107 to na co dzie\u0144. Ta chwila pokaza\u0142a, \u017ce w wyczerpaniu fizycznym reagujesz agresywnie. Ale agresja, to nie jest ca\u0142a prawda o tobie<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/a> W. Po\u0142tawska, Beskidzkie rekolekcje<\/em>, dz. cyt., s. 48.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gdy cz\u0142owiek zaczyna uwa\u017cniej przygl\u0105da\u0107 si\u0119 temu, co dzieje si\u0119 w jego g\u0142owie, to ze zdumieniem stwierdzi, \u017ce \u017cartobliwe sformu\u0142owanie ks. J\u00f3zefa Tischnera: Kto\u015b mi my\u015bli \u2013 jest jak najbardziej prawdziwe. Panuje nieu\u015bwiadomione przekonanie, \u017ce my\u015bli, po prostu, \u201es\u0105 takie, jakie s\u0105 i ju\u017c\u201d. Nie nast\u0105pi jednak dalszy rozw\u00f3j osoby, je\u015bli nie zacznie ona porz\u0105dkowa\u0107 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":57,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3286"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3286"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3286\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3768,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3286\/revisions\/3768"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}