{"id":2781,"date":"2019-03-05T13:46:51","date_gmt":"2019-03-05T12:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2781"},"modified":"2022-05-31T09:28:32","modified_gmt":"2022-05-31T07:28:32","slug":"konferencja-6-boskie-aspiracje-ja-falszywego","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja-6-boskie-aspiracje-ja-falszywego\/","title":{"rendered":"6. Boskie aspiracje ja fa\u0142szywego"},"content":{"rendered":"

BOSKIE ASPIRACJE JA FA\u0141SZYWEGO<\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

Cz\u0142owiek \u017cyj\u0105cy w ja fa\u0142szywym<\/em> ma boskie aspiracje i umieszcza poprzeczk\u0119 wymaga\u0144 na poziomie niemo\u017cliwym do osi\u0105gni\u0119cia. Wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 cztery g\u0142\u00f3wne \u201eboskie\u201d przymusy wewn\u0119trzne, jakim ulega osoba dotkni\u0119ta tzw. niskim poczuciem warto\u015bci:\u00a0 <\/strong><\/p>\n

    \n
  1. WSZYSTKO MUSI MI WYCHODZI\u0106<\/li>\n
  2. WSZYSCY POWINNI MNIE LUBI\u0106 I SZANOWA\u0106<\/li>\n
  3. WSZYSTKO POWINNO I\u015a\u0106 PO MOJEJ MY\u015aLI<\/li>\n
  4. KA\u017bDY CZ\u0141OWIEK POWINIEN MY\u015aLE\u0106 I DZIA\u0141A\u0106 ZGODNIE Z TYM, JAK JA UWA\u017bAM<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Wszystko musi mi wychodzi\u0107<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Gdy kto\u015b \u017cyje pod przymusem, \u017ce wszystko musi mu wychodzi\u0107, prze\u017cywa trudne chwile, je\u015bli co\u015b mu si\u0119 nie powiedzie. Cz\u0142owiek chce, aby wszystko mu si\u0119 udawa\u0142o, ale doskonale wie, \u017ce tak nie b\u0119dzie dzia\u0142o si\u0119 zawsze. C\u00f3\u017c, ka\u017cdy jednak jest tylko \u201ezwyk\u0142ym cz\u0142owiekiem\u201d! Co innego \u201ebogowie\u201d \u2013 im zawsze wszystko musi wyj\u015b\u0107! Je\u015bli wi\u0119c cz\u0142owiek, kt\u00f3ry ma boskie aspiracje, skonfrontuje si\u0119 z tym, co mu si\u0119 nie udaje \u2013 czyli, \u017ce jednak bogiem nie jest \u2013 spada z ogromnej wysoko\u015bci i mocno si\u0119 t\u0142ucze. Popada w smutek, a nawet w rozpacz, prze\u017cywaj\u0105c pot\u0119\u017cn\u0105 frustracj\u0119 i wycofuje si\u0119 w og\u00f3le z jakiegokolwiek dzia\u0142ania. Ja fa\u0142szywe<\/em> nie jest w stanie znie\u015b\u0107 \u017cadnej pora\u017cki. \u201eZwykli ludzie\u201d, r\u00f3wnie\u017c nie czuj\u0105 si\u0119 przyjemnie, gdy im co\u015b nie wyjdzie, ale c\u00f3\u017c, im mo\u017ce nie wyj\u015b\u0107! B\u0119d\u0105 pr\u00f3bowa\u0107 dalej. Dla ja fa\u0142szywego<\/em> pora\u017cka jest czym\u015b okropnym!<\/strong>[1]<\/a> S\u0105 osoby, u kt\u00f3rych niemal panik\u0119 wywo\u0142uje my\u015bl, \u017ce mog\u0142oby si\u0119 wyda\u0107, \u017ce korzystaj\u0105 z pomocy terapeutycznej. Ogromn\u0105 obaw\u0119 budzi w nich mo\u017cliwo\u015b\u0107 spotkania terapeuty na prywatnej stopie, bo przecie\u017c sama znajomo\u015b\u0107 mo\u017ce \u015bwiadczy\u0107 o tym, \u017ce chodz\u0105 na terapi\u0119. Rozumie si\u0119 oczywist\u0105 potrzeb\u0119 intymno\u015bci ludzi przechodz\u0105cych terapi\u0119, ale bardzo nasilony l\u0119k tego typu demaskuje boski przymus ja fa\u0142szywego<\/em>: nikt nie mo\u017ce si\u0119 dowiedzie\u0107, \u017ce mam problemy \u2013 przecie\u017c bogowie ich nie maj\u0105<\/em>.<\/p>\n

      Ja fa\u0142szywe<\/em> potrafi bez przerwy konkurowa\u0107 z innymi. Staje w szranki i por\u00f3wnuje si\u0119: czy jestem wystarczaj\u0105co dobre? To sprawia, \u017ce osoby z tzw. niskim poczuciem warto\u015bci, wycofuj\u0105 si\u0119 z wielu dzia\u0142a\u0144 \u017cyciowych. Je\u015bli kto\u015b ma aspiracje, aby by\u0107 Bogiem, musi by\u0107 najlepszy.<\/p>\n

        \n
      1. Wszyscy powinni mnie lubi\u0107 i szanowa\u0107<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Je\u015bli kto\u015b ma boski przymus, \u017ce wszyscy musz\u0105 go lubi\u0107, chwali\u0107 i szanowa\u0107, to gdy si\u0119 skonfrontuje z postaw\u0105 niech\u0119ci lub z nawet delikatn\u0105 krytyk\u0105, prze\u017cywa ogromne upokorzenie. Dla ja fa\u0142szywego<\/em> nie do zniesienia jest sytuacja, \u017ce co\u015b si\u0119 komu\u015b w nim nie podoba.<\/strong> \u201eZwykli ludzie\u201d, doskonale wiedz\u0105, \u017ce \u201ejeszcze si\u0119 taki nie narodzi\u0142, co by wszystkim dogodzi\u0142\u201d i dlatego ich mo\u017cna skrytykowa\u0107, mo\u017cna mie\u0107 jaki\u015b defekt cia\u0142a, ich wygl\u0105d nie musi by\u0107 perfekcyjny. Oni mog\u0105 si\u0119 publicznie zaj\u0105kn\u0105\u0107, przyzna\u0107 do b\u0142\u0119du, mog\u0105 mie\u0107 plam\u0119 na spodniach itp. Ale oni s\u0105 \u201ezwyk\u0142ymi lud\u017ami\u201d! Owszem, jest im przykro, gdy kto\u015b ma co\u015b przeciwko nim, ale tak ju\u017c w \u017cyciu bywa. Tylko ten, co nic nie robi, nie pope\u0142nia b\u0142\u0119d\u00f3w i nie podlega krytyce.<\/p>\n

        Co innego bogowie! Ci musz\u0105 by\u0107 perfekcyjni, bo musz\u0105 doznawa\u0107 od ludzi niemal boskiej czci. Je\u015bli co\u015b im nie wyjdzie, prze\u017cywaj\u0105 okropn\u0105 frustracj\u0119. Absolutnie nie wolno ich skrytykowa\u0107 lub z nich \u017cartowa\u0107. Je\u015bli zdarzy si\u0119 komu\u015b zapomnie\u0107 o ich imieninach, b\u0119dzie koniec \u015bwiata. Je\u017celi wa\u017cna dla nich osoba wyr\u00f3\u017cni kogo\u015b innego, np. u\u015bmiechnie si\u0119, zaprosi do ta\u0144ca lub podejdzie, by porozmawia\u0107 na przyj\u0119ciu, s\u0105 bliscy za\u0142amania, poniewa\u017c okazuje si\u0119, \u017ce s\u0105 traktowani na r\u00f3wni z innymi, podczas gdy ich ja fa\u0142szywe<\/em> chcia\u0142oby by\u0107 bogiem i tak jak B\u00f3g otrzymywa\u0107 bosk\u0105 cze\u015b\u0107. Gdy tak si\u0119 nie dzieje, cz\u0142owiek z tzw. niskim poczuciem warto\u015bci czuje si\u0119 g\u0142\u0119boko zraniony i postanawia, \u017ce ju\u017c nigdy nie b\u0119dzie si\u0119 wychyla\u0107, zrywa znajomo\u015b\u0107 lub stara si\u0119 zniszczy\u0107 tego, kto go skrytykowa\u0142 \u2013 dzieje si\u0119 to bardzo cz\u0119sto nie\u015bwiadomie. Skoro tak si\u0119 sprawy maj\u0105, nie warto utrzymywa\u0107 kontaktu <\/em>\u2013 my\u015bli sobie ja fa\u0142szywe<\/em> i porusza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie w obszarze, w kt\u00f3rym jego boska pozycja jest niezagro\u017cona.[2]<\/a><\/p>\n

          \n
        1. Wszystko powinno i\u015b\u0107 po mojej my\u015bli<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Je\u015bli kto\u015b ma \u201eboski przymus\u201d, \u017ce wszystko powinno i\u015b\u0107 po jego my\u015bli, b\u0119dzie prze\u017cywa\u0142 tragedi\u0119, gdy co\u015b p\u00f3jdzie nie tak, jak oczekuje. A wszystko mo\u017ce p\u00f3j\u015b\u0107 nie tak: na urlopie mo\u017ce pada\u0107 deszcz, poci\u0105g mo\u017ce si\u0119 sp\u00f3\u017ani\u0107, mo\u017cna \u201ez\u0142apa\u0107 gum\u0119\u201d w trakcie pilnej podr\u00f3\u017cy samochodem, kto\u015b mo\u017ce nam sprzed nosa kupi\u0107 ostatni \u015bwie\u017cy chleb. Mo\u017cna tak\u017ce rozchorowa\u0107 si\u0119, zestarze\u0107 i nawet umrze\u0107 \u2013 dla niekt\u00f3rych to ostatnie wydaje si\u0119 czym\u015b nieprawdopodobnym. \u201eZwyk\u0142ym ludziom\u201d to si\u0119 zdarza. \u017bycie jest trudne \u2013 o tym si\u0119 wie i nale\u017cy jako\u015b sobie radzi\u0107. Owszem, cz\u0142owiek nie jest oboj\u0119tny na trudno\u015bci i martwi si\u0119 czasem z bardzo r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w; jest mu przykro i cierpi, taki jednak jest cz\u0142owieczy los.<\/p>\n

          Co innego bogowie, oni ka\u017cd\u0105 przeciwno\u015b\u0107 prze\u017cywaj\u0105 jak koniec \u015bwiata! Upadek z \u201eboskich wysoko\u015bci\u201d prowadzi ich do zdumiewaj\u0105cego odkrycia, \u017ce s\u0105 tylko lud\u017ami. Dla wielu bog\u00f3w jest to nie do zniesienia i wpadaj\u0105 we frustracj\u0119, smutek, melancholi\u0119 lub depresj\u0119. Nie chce im si\u0119 \u017cy\u0107. Ja fa\u0142szywe<\/em> chcia\u0142oby przenie\u015b\u0107 do wieczno\u015bci swoje fa\u0142szywe \u017cycie, ale to mu si\u0119 nie uda!<\/p>\n

            \n
          1. Ka\u017cdy cz\u0142owiek powinien my\u015ble\u0107 i dzia\u0142a\u0107 zgodnie z tym, jak ja uwa\u017cam<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Czwarty przymus to \u201echcie\u0107, aby wszyscy my\u015bleli i dzia\u0142ali zgodnie z tym, co ja uwa\u017cam\u201d. Ten przymus jest by\u0107 mo\u017ce najbardziej boski, bo oznacza po prostu stwarza\u0107 bli\u017aniego na w\u0142asny obraz i podobie\u0144stwo. By\u0107 mo\u017ce jest to tak\u017ce najbardziej rozpowszechniony przymus, przynajmniej w Polsce. Wystarczy przys\u0142ucha\u0107 si\u0119 nocnym Polak\u00f3w rozmowom na tematy polityczne. Oto pragnienia ja fa\u0142szywego<\/em>: zaw\u0142adn\u0105\u0107 drugim, mie\u0107 go dla siebie w ca\u0142o\u015bci, sprawi\u0107, by by\u0142 zainteresowany wy\u0142\u0105cznie mn\u0105, sprawi\u0107, by my\u015bla\u0142 wy\u0142\u0105cznie to, co ja uwa\u017cam za s\u0142uszne, by zachowywa\u0142 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie w taki spos\u00f3b, jaki ja akceptuj\u0119, by mia\u0142 moje \u2013 oczywi\u015bcie najlepsze i najs\u0142uszniejsze \u2013 pogl\u0105dy polityczne. Z tego w\u0142a\u015bnie boskiego przymusu bierze si\u0119 chorobliwa zazdro\u015b\u0107 i ambicja, niekiedy nawet wybuchy sza\u0142u wobec ludzi inaczej my\u015bl\u0105cych, o odmiennych pogl\u0105dach, wygl\u0105dzie i zachowaniu. \u201eBoskie\u201d ja fa\u0142szywe<\/em> zmierza do tego, aby wszystkich skupi\u0107 na sobie, by kszta\u0142towa\u0107 \u015bwiat wed\u0142ug swego wyobra\u017cenia. Gdy si\u0119 to nie udaje, wpada we frustracj\u0119, izoluje si\u0119 lub cz\u0119\u015bciej atakuje. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 sprawc\u00f3w przemocy to ludzie niedowarto\u015bciowani.[3]<\/a><\/strong><\/p>\n

            Zagadnienia, kt\u00f3re tu si\u0119 omawia, znajduj\u0105 si\u0119 na styku psychologii i duchowo\u015bci. Patrz\u0105c na dzia\u0142alno\u015b\u0107 Jezusa od strony psychologii, mo\u017cna zobaczy\u0107, \u017ce wzywa\u0142 On ludzi do tego, by zdecydowali si\u0119 na porzucenie ja fa\u0142szywego<\/em> i poszukiwali prawdziwego ja<\/em>. Zdania: Kto chce zachowa\u0107 swoje \u017cycie, ten je straci <\/em>(por. \u0141k 17,33); Je\u015bli ziarno nie obumrze, pozostanie samo <\/em>(por. J 12, 24), mo\u017cna sparafrazowa\u0107: kto chce zachowa\u0107 ja fa\u0142szywe<\/em>, ten straci ja prawdziwe<\/em>; je\u015bli ja fa\u0142szywe<\/em> nie obumrze, nie b\u0119dziesz zdolny do mi\u0142o\u015bci. Przypowie\u015b\u0107 o budowaniu na piasku lub na skale rzuca \u015bwiat\u0142o na to, jak warto \u017cy\u0107: czy buduj\u0105c na ja fa\u0142szywym<\/em> \u2013 piasek, czy te\u017c opieraj\u0105c si\u0119 na swej rzeczywistej warto\u015bci, kt\u00f3ra pochodzi od Boga \u2013 ska\u0142a?<\/p>\n

            S\u0142ynne zdanie \u015bw. Paw\u0142a r\u00f3wnie\u017c mo\u017cna odczyta\u0107 w tym kontek\u015bcie: Ju\u017c nie ja (fa\u0142szywe)<\/em> \u017cyj\u0119, lecz \u017cyje we mnie Chrystus <\/em>(por. Ga 2, 20). Okazuje si\u0119, \u017ce rozpad ja fa\u0142szywego<\/em> otwiera osob\u0119 na przyj\u0119cie \u0142aski. Gdy podr\u00f3bka \u017cycia rozpadnie si\u0119, nic ju\u017c nie stoi na drodze do przeb\u00f3stwienia. By mo\u017cna by\u0142o jednak tego do\u015bwiadczy\u0107, ja fa\u0142szywe<\/em> musi ulec ca\u0142kowitemu unicestwieniu. Dopiero ja prawdziwe<\/em> stwarza przestrze\u0144 dla \u0142aski, czyli jest ono potencjaln\u0105 pojemno\u015bci\u0105 na \u0142ask\u0119<\/strong>.<\/p>\n

            Gdy rozpadnie si\u0119 ta struktura pr\u00f3buj\u0105ca imitowa\u0107 bosko\u015b\u0107 i cz\u0142owiek porzuci wreszcie wszystkie mechanizmy obronne, oddzielaj\u0105ce go od niego samego, ludzi i od Stw\u00f3rcy, mo\u017ce mi\u0142owa\u0107 czyst\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w samym Bogu. Adam po upadku wychodzi z zaro\u015bli i nie musi stosowa\u0107 \u017cadnych przepasek, aby ukry\u0107 swoj\u0105 nago\u015b\u0107 (por. Rdz 3, 9-11). Zgoda na w\u0142asn\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 pozwala mu ponownie znale\u017a\u0107 si\u0119 w ramionach Ojca, w kt\u00f3rych odkrywa tak\u017ce w\u0142asne pi\u0119kno i warto\u015b\u0107. Na tym w\u0142a\u015bnie polega droga \u015bwi\u0119to\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej \u2013 otworzy\u0107 si\u0119 na \u0142ask\u0119 do tego stopnia, by poprzez uczestnictwo w \u017cyciu Bo\u017cym sta\u0107 si\u0119 Chrystusem. KKK cytuje wspania\u0142\u0105 formu\u0142\u0119 m\u00f3wi\u0105c\u0105, \u017ce B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, aby cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 sta\u0107 si\u0119 Bogiem.[4]<\/a> Taki to osza\u0142amiaj\u0105cy cel rozwoju odkrywa si\u0119 przed cz\u0142owiekiem![5]<\/a><\/p>\n

            Mi\u0142o\u015b\u0107 jest mo\u017cliwa wy\u0142\u0105cznie z poziomu ja prawdziwego<\/em><\/strong>. Dopiero wtedy ma si\u0119 kontakt z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105, kt\u00f3ra jest niesko\u0144czona i nie wymaga budowania lub obrony. Tak\u017ce relacja z Bogiem jest mo\u017cliwa wy\u0142\u0105cznie z poziomu ja prawdziwego<\/em>. Odkrywa si\u0119 wtedy, \u017ce B\u00f3g cz\u0142owieka nie odrzuca z powodu jego s\u0142abo\u015bci, przeciwnie, w\u0142a\u015bnie ta s\u0142abo\u015b\u0107 przyzywa Jego mi\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142osiern\u0105. Zaczyna si\u0119 on stopniowo otwiera\u0107 na \u0142ask\u0119 i w ten spos\u00f3b droga pokornego przyj\u0119cia samego siebie staje si\u0119 drog\u0105 do zjednoczenia z Bogiem.<\/p>\n

            Poprzez ja prawdziwe<\/em> ma si\u0119 dost\u0119p do niesko\u0144czono\u015bci. U\u017cywaj\u0105c wsp\u00f3\u0142czesnych obraz\u00f3w, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce ono jest niczym link, poprzez kt\u00f3ry mo\u017cna wej\u015b\u0107 w wieczno\u015b\u0107, ci\u0105gle jeszcze \u017cyj\u0105c w czasie. Kto ma dost\u0119p do ja prawdziwego<\/em>, staje si\u0119 wolny od okoliczno\u015bci zewn\u0119trznych i od samego siebie, nie b\u0119d\u0105c zmuszonym do nak\u0142adania \u017cadnych masek. Odkrywa \u017cycie w sobie samym<\/strong>, przez co jest wolny od opinii ludzkiej, stanu gospodarki czy czegokolwiek innego (por. J 5, 26). Nie musi zabiega\u0107 o powodzenie, sukces lub s\u0142aw\u0119. Nie troszczy si\u0119 nadmiernie o swoje zdrowie. Owszem, dotykaj\u0105 go trudno\u015bci, ale nie mog\u0105 odebra\u0107 mu \u017cycia, poniewa\u017c wie, \u017ce ma w sobie \u017ar\u00f3d\u0142o \u017cycia, kt\u00f3rym jest sam B\u00f3g. Odzyskana wolno\u015b\u0107 staje si\u0119 punktem wyj\u015bcia dla mi\u0142o\u015bci i s\u0142u\u017cby. Odkrywszy swoj\u0105 warto\u015b\u0107, to\u017csamo\u015b\u0107, godno\u015b\u0107 i pi\u0119kno, cz\u0142owiek zaczyna \u017cy\u0107 pe\u0142ni\u0105 talent\u00f3w i zdolno\u015bci. Rozwija je, czyni\u0105c sobie ziemi\u0119 poddan\u0105 (por. Rdz 1, 28). Anga\u017cuje si\u0119 w \u017cycie spo\u0142eczne, polityczne, gospodarcze i kulturalne, w s\u0142u\u017cbie rodziny ludzkiej. Dlatego mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce wtedy kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 w cz\u0142owieku dwie cnoty: stanowczo\u015b\u0107 i \u0142agodno\u015b\u0107 \u2013 wsp\u00f3\u0142istniej\u0105c ze sob\u0105, s\u0105 oznakami \u017cycia w ja prawdziwym<\/em>.<\/strong><\/p>\n

             <\/p>\n

            [1]<\/a> Oto przyk\u0142ad m\u0142odego m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3ry dozna\u0142 w dzieci\u0144stwie odrzucenia ze strony ojca i panicznie obawia\u0142 si\u0119 ponosi\u0107 pora\u017cki w jakiejkolwiek dziedzinie. Uczucie wstydu ogranicza\u0142o jego \u017cycie. Gdy nast\u0105pi\u0142 prze\u0142om w terapii, zdecydowa\u0142 si\u0119 w rozs\u0105dny spos\u00f3b powiedzie\u0107 niekt\u00f3rym znajomym, \u017ce korzysta z pomocy psychologicznej. By\u0142 bardzo zdziwiony, gdy okaza\u0142o si\u0119, \u017ce jego koledzy i kole\u017canki z pracy nie tylko go nie wy\u015bmiali i nie odrzucili, a wr\u0119cz przeciwnie, wyrazili mu swoje wsparcie i szacunek. Jeszcze bardziej go zdziwi\u0142o, \u017ce niekt\u00f3rzy poprosili go o wizyt\u00f3wk\u0119 specjalisty.<\/p>\n

            [2]<\/a> Pewna osoba obrazi\u0142a si\u0119 \u015bmiertelnie, gdy zosta\u0142a poproszona o przesuni\u0119cie si\u0119 dos\u0142ownie o metr, bo zas\u0142ania\u0142a co\u015b na tablicy, kt\u00f3ra sta\u0142a za ni\u0105 z ty\u0142u. Inna, zerwa\u0142a relacj\u0119 ze znajomymi, poniewa\u017c, wed\u0142ug niej, wy\u015bmiewali j\u0105 w rozmowach. Nie wiadomo nawet, o co dok\u0142adnie chodzi\u0142o, prawdopodobnie o jaki\u015b niewinny \u017cart, kt\u00f3ry w jej odczuciu by\u0142 nie do przyj\u0119cia. To uczy, \u017ce \u017cartowa\u0107, owszem, trzeba i mo\u017cna, ale wy\u0142\u0105cznie z siebie. Nigdy nie wiadomo, co prze\u017cywa drugi cz\u0142owiek<\/strong>.<\/p>\n

            [3]<\/a> Osoby z tzw. niskim poczuciem warto\u015bci maj\u0105 poprzeczk\u0119 zawieszon\u0105 na boskim poziomie, wy\u017cej ni\u017c przeci\u0119tni ludzie i gdy nie mog\u0105 tej poprzeczki przeskoczy\u0107, prze\u017cywaj\u0105 za\u0142amanie. Zdarza si\u0119, \u017ce w gabinecie stawia si\u0119 tak\u0105 osob\u0119 na krze\u015ble i gdy jej ju\u017c wyt\u0142umaczy si\u0119, na czym rzecz polega, psychoterapeuta chodzi dooko\u0142a niej, recytuj\u0105c \u017cartobliwie hymn \u201eChwa\u0142a na wysoko\u015bci Bogu\u201d: \u201eChwalimy Ci\u0119, b\u0142ogos\u0142awimy Ci\u0119, wielbimy Ci\u0119, wys\u0142awiamy Ci\u0119\u201d. I co si\u0119 dzieje? Ot\u00f3\u017c, niekt\u00f3rzy tego nie wytrzymuj\u0105 i wo\u0142aj\u0105: \u201eDo\u015b\u0107, do\u015b\u0107, prosz\u0119 ju\u017c przesta\u0107!\u201d i natychmiast zeskakuj\u0105 z krzes\u0142a. Inni jednak u\u015bmiechaj\u0105 si\u0119 b\u0142ogo i gdy ich zapytamy, jak si\u0119 czuj\u0105, odpowiadaj\u0105 z niezwyk\u0142\u0105 szczero\u015bci\u0105: \u201eFajnie!\u201d \u2013 nawet nie pr\u00f3buj\u0105 udawa\u0107 za\u017cenowania i \u015bmiej\u0105 si\u0119 serdecznie.<\/p>\n

            Dobrym testem na ja fa\u0142szywe<\/em> jest zapytanie osoby z tzw. niskim poczuciem warto\u015bci, czy zgodzi\u0142aby si\u0119 by\u0107 przeci\u0119tna w jakiej\u015b dziedzinie.<\/strong> Mo\u017ce si\u0119 to wydawa\u0107 niewiarygodne, ale niekt\u00f3rzy prze\u017cywaj\u0105 niemal atak paniki na my\u015bl o tym, \u017ce mogliby by\u0107 przeci\u0119tni. Dziwne, prawda? Z jednej strony deklaruj\u0105, \u017ce s\u0105 \u201enic niewartym zerem\u201d, z drugiej wpadaj\u0105 w rozpacz us\u0142yszawszy, \u017ce by\u0107 mo\u017ce s\u0105 po prostu przeci\u0119tni. To demaskuje prawdziw\u0105 natur\u0119 tego, co potocznie nazywa si\u0119 niskim poczuciem warto\u015bci, a jest ni\u0105 pycha.<\/p>\n

            Warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jeszcze jeden wa\u017cny aspekt. U wszystkich os\u00f3b, kt\u00f3re stoj\u0105 ju\u017c na tym \u201eboskim krzese\u0142ku\u201d i patrz\u0105 \u201ez g\u00f3ry\u201d na innych ludzi, zauwa\u017ca si\u0119 pewien paradoks. Niby czuj\u0105 si\u0119 gorsi, a jednak bardzo \u0142atwo os\u0105dzaj\u0105 ludzi i s\u0105 w swych ocenach niezwykle surowi! Nierzadko wr\u0119cz pogardzaj\u0105 innymi, nikomu nie ufaj\u0105 i s\u0105 przekonani, \u017ce ludzie s\u0105 \u017ali. Ich postawa wobec bli\u017anich stoi pozornie w sprzeczno\u015bci z tym, \u017ce sami uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za niewiele wartych. Gdyby akceptowali swoj\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, byliby mi\u0142osierni dla innych. Jednak to w\u0142a\u015bnie \u201ez wysoko\u015bci\u201d, jako pseudobogowie, uzurpuj\u0105 sobie prawo do surowej oceny i krytyki drugiego cz\u0142owieka.<\/p>\n

            [4]<\/a> KKK nr 460: S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em, by uczyni\u0107 nas uczestnikami Boskiej natury<\/em> (2 P 1,4). Jaka jest racja, dla kt\u00f3rej S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cz\u0142owiekiem, Syn Bo\u017cy Synem Cz\u0142owieczym: aby cz\u0142owiek, jednocz\u0105c si\u0119 ze S\u0142owem i przyjmuj\u0105c w ten spos\u00f3b synostwo Bo\u017ce, sta\u0142 si\u0119 synem Bo\u017cym. Istotnie, Syn Bo\u017cy sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, aby uczyni\u0107 nas Bogiem (\u2026) Jednorodzony Syn Bo\u017cy, chc\u0105c uczyni\u0107 nas uczestnikami swego B\u00f3stwa, przyj\u0105\u0142 nasz\u0105 natur\u0119, aby stawszy si\u0119 cz\u0142owiekiem, uczyni\u0107 ludzi bogami<\/em>.<\/p>\n

            [5]<\/a> Mo\u017cna w tym miejscu odnie\u015b\u0107 si\u0119 do bardzo podobnych sformu\u0142owa\u0144 u\u017cywanych przez New Age. Zar\u00f3wno wywodz\u0105ca si\u0119 od Karola Junga psychologia g\u0142\u0119bi oraz inne kierunki \u201educhowo\u015bci\u201d, mieszcz\u0105ce si\u0119 w sposobie my\u015blenia New Age, podkre\u015blaj\u0105 pewien \u201eboski potencja\u0142\u201d cz\u0142owieka, kt\u00f3ry ten powinien w sobie odnale\u017a\u0107. New Age, nie dbaj\u0105c o sp\u00f3jno\u015b\u0107 filozoficzn\u0105, wybiera to, co chce z psychologii i r\u00f3\u017cnych tradycji religijnych \u2013 w tym i z chrze\u015bcija\u0144stwa! \u2013 \u201ema\u0142puj\u0105c\u201d prawdziw\u0105 duchowo\u015b\u0107 i psychologi\u0119. Wed\u0142ug pr\u0105d\u00f3w my\u015blowych zwi\u0105zanych z New Age, cz\u0142owiek mia\u0142by odkry\u0107 swoj\u0105 bosko\u015b\u0107, stosuj\u0105c przer\u00f3\u017cne techniki samozbawienia, podczas gdy chrze\u015bcija\u0144stwo wzywa do wsp\u00f3\u0142pracy z \u0142ask\u0105, kt\u00f3r\u0105 cz\u0142owiek darmo otrzymuje od Boga \u2013przyj\u0119cie Zbawiciela. Ta wsp\u00f3\u0142praca to wiara, modlitwa, asceza i mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego. Cz\u0142owiek nie jest \u201eu\u015bpionym\u201d bogiem, lecz stworzeniem. Cz\u0142owiek nie odkrywa swego b\u00f3stwa, lecz mo\u017ce przyjmowa\u0107 lask\u0119, kt\u00f3ra go przeb\u00f3stwia.<\/strong><\/p>\n

            Mo\u017cna z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 powiedzie\u0107, \u017ce New Age g\u0142osz\u0105c wyzwolenie cz\u0142owieka, zaprasza go do wybudowania wysublimowanej \u015bwi\u0105tyni ja fa\u0142szywego<\/em> i w ten spos\u00f3b paradoksalnie czyni go niewolnikiem samego siebie. R\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy New Age a chrze\u015bcija\u0144skim uj\u0119ciem rozwoju jest w tym miejscu fundamentalna, a jednocze\u015bnie bardzo subtelna. Niestety, zdarza si\u0119, \u017ce chrze\u015bcijanie jej nie zauwa\u017caj\u0105 i albo daj\u0105 si\u0119 uwie\u015b\u0107 New Age, lub wr\u0119cz odwrotnie, chc\u0105c zachowa\u0107 wierno\u015b\u0107 nauce katolickiej, odrzucaj\u0105 to, co jest samym sednem duchowo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej \u2013 perspektyw\u0119 przeb\u00f3stwienia cz\u0142owieka na drodze kontemplatywnej.<\/p>\n

            Odpowiedzi\u0105 na te b\u0142\u0119dy mo\u017ce by\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska koncepcja rozwoju, oparta na Chrze\u015bcija\u0144skiej Terapii Integralnej<\/strong> (ChTI). Stosuje si\u0119 w niej r\u00f3\u017cne techniki terapeutyczne nie po to, by da\u0107 cz\u0142owiekowi z\u0142udzenie bosko\u015bci, lecz po to, by poprzez zrozumienie siebie m\u00f3g\u0142 stan\u0105\u0107 wobec Boga z pro\u015bb\u0105 o uzdrowienie \u2013 zbawienie. Cho\u0107 wyzwolenie przychodzi od Boga, uczciwym jest zrobienie wszystkiego, co w ludzkiej mocy, by si\u0119 na to otworzy\u0107. Jak mawia\u0142a pono\u0107 Joanna d’Arc: Trzeba walczy\u0107, aby B\u00f3g da\u0142 zwyci\u0119stwo<\/em>. Dlatego w ChTI praca nad sob\u0105 ma fundamentalne znaczenie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            BOSKIE ASPIRACJE JA FA\u0141SZYWEGO Cz\u0142owiek \u017cyj\u0105cy w ja fa\u0142szywym ma boskie aspiracje i umieszcza poprzeczk\u0119 wymaga\u0144 na poziomie niemo\u017cliwym do osi\u0105gni\u0119cia. Wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 cztery g\u0142\u00f3wne \u201eboskie\u201d przymusy wewn\u0119trzne, jakim ulega osoba dotkni\u0119ta tzw. niskim poczuciem warto\u015bci:\u00a0 WSZYSTKO MUSI MI WYCHODZI\u0106 WSZYSCY POWINNI MNIE LUBI\u0106 I SZANOWA\u0106 WSZYSTKO POWINNO I\u015a\u0106 PO MOJEJ MY\u015aLI KA\u017bDY CZ\u0141OWIEK POWINIEN […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":47,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2781"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2781"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3758,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2781\/revisions\/3758"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}