{"id":2765,"date":"2019-02-06T13:44:45","date_gmt":"2019-02-06T12:44:45","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2765"},"modified":"2022-05-31T09:28:21","modified_gmt":"2022-05-31T07:28:21","slug":"konferencja-5-czlowiek-jako-wartosc","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja-5-czlowiek-jako-wartosc\/","title":{"rendered":"5. Cz\u0142owiek jako warto\u015b\u0107"},"content":{"rendered":"

CZ\u0141OWIEK JAKO WARTO\u015a\u0106<\/strong><\/p>\n

Cz\u0119sto si\u0119 s\u0142yszy, \u017ce kto\u015b \u201ema niskie poczucie warto\u015bci\u201d i powinien nad nim popracowa\u0107. \u017be dzi\u0119ki terapii kto\u015b je sobie podni\u00f3s\u0142 \u2013 a komu\u015b ono spad\u0142o, np. po tym, jak nie zda\u0142 egzaminu. Czy jednak okre\u015blenia te s\u0105 poprawne? Czy poczucie warto\u015bci mo\u017ce rosn\u0105\u0107 lub male\u0107? Ot\u00f3\u017c okre\u015blenie \u201eniskie lub wysokie poczucie w\u0142asnej warto\u015bci\u201d nie jest w\u0142a\u015bciwe, podobnie jak nie mo\u017cna by\u0107 mniej lub wi\u0119cej w ci\u0105\u017cy. Poczucie warto\u015bci to co\u015b \u201ezero\u2013jedynkowego\u201d: albo mam kontakt z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105 \u2013 ja prawdziwe<\/em>, albo go nie mam wcale \u2013 ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> \u2013 ja prawdziwe<\/em><\/strong><\/p>\n

Za nieprawid\u0142owe uwa\u017ca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c okre\u015blenie typu: \u201ebudowanie w\u0142asnej warto\u015bci\u201d. Owszem, je\u015bli kto\u015b funkcjonuje w obszarze ja fa\u0142szywego<\/em>, to nie stykaj\u0105c si\u0119 z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105, musi j\u0105 niejako budowa\u0107, ale ta konstrukcja jest tak krucha, jak kruchy jest dom budowany na piasku. Na niestabilnym pod\u0142o\u017cu mo\u017cna postawi\u0107 nawet pa\u0142ac lub bunkier \u2013 i tak niekt\u00f3rzy rzeczywi\u015bcie funkcjonuj\u0105 \u2013 jednak nigdy nie b\u0119dzie on mia\u0142 trwa\u0142o\u015bci ze wzgl\u0119du na s\u0142abo\u015b\u0107 fundamentu \u2013 ja fa\u0142szywe<\/em>. Na poziomie ja prawdziwego<\/em> nie potrzeba niczego budowa\u0107 \u2013 cz\u0142owiek po prostu styka si\u0119 z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105. Z tego poziomu do\u015bwiadcza, \u017ce jego warto\u015b\u0107 jest niesko\u0144czona, poniewa\u017c wynika z samego aktu stw\u00f3rczego Boga, kt\u00f3ry chcia\u0142 go dla niego samego<\/strong>. Cz\u0142owiek \u017cyj\u0105cy w \u015bwiadomo\u015bci tej prawdy nie potrzebuje nikomu udowadnia\u0107 swojej warto\u015bci, bo jest nieustannie afirmowany od wewn\u0105trz przez Mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra go stwarza.<\/p>\n

Warto\u015bci cz\u0142owieka nie mo\u017cna ani pomniejszy\u0107 ani powi\u0119kszy\u0107, nie potrzeba te\u017c nad ni\u0105 pracowa\u0107. Mo\u017cna mie\u0107 kontakt z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105 lub go nie mie\u0107. Podobnie jak z\u0142oto jest z\u0142otem bez wzgl\u0119du na to, czy znajduje si\u0119 na palcu czy w b\u0142ocie, tak cz\u0142owiek mo\u017ce \u017cy\u0107, maj\u0105c do\u015bwiadczenie swego pi\u0119kna i zgodnie z tym, do czego jest powo\u0142any. Mo\u017ce te\u017c zupe\u0142nie nie zna\u0107 swej warto\u015bci, co cz\u0119sto prowadzi do \u017cycia poni\u017cej w\u0142asnej godno\u015bci. Jak nie zdo\u0142a si\u0119 wyprodukowa\u0107 z\u0142ota \u2013 nale\u017cy je tylko odnale\u017a\u0107, tak ka\u017cdy cz\u0142owiek posiadaj\u0105c w sobie bezcenny kruszec \u2013 ma go pozna\u0107.<\/p>\n

Z punktu widzenia dost\u0119pu do w\u0142asnej warto\u015bci, rozw\u00f3j nie ma charakteru wzrostu liniowego, lecz polega na \u201eprzeskakiwaniu\u201d z ja fa\u0142szywego<\/em> na ja prawdziwe<\/em><\/strong> tak, jak z piasku na ska\u0142\u0119, ze stopnia na kolejny stopie\u0144 schod\u00f3w. Zdarza si\u0119, \u017ce kto\u015b \u017cyje wy\u0142\u0105cznie w ja fa\u0142szywym<\/em> i wyprowadzenie go na sta\u0142y l\u0105d trwa bardzo d\u0142ugo. Na pocz\u0105tku ma si\u0119 do czynienia z kr\u00f3tkimi przeb\u0142yskami kontaktu z rzeczywisto\u015bci\u0105, trwaj\u0105cymi zaledwie sekundy lub minuty. Je\u015bli jednak cz\u0142owiek jest zdeterminowany, zaczyna funkcjonowa\u0107 w ja prawdziwym<\/em> coraz cz\u0119\u015bciej. Wtedy ma pe\u0142en kontakt z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105. Czasem udaje mu si\u0119 utrzyma\u0107 w tym stanie par\u0119 dni, tygodni czy miesi\u0119cy. Jednak trudno\u015bci przychodz\u0105ce z zewn\u0105trz mog\u0105 go bardzo szybko \u201eprzerzuci\u0107\u201d z powrotem na ja fa\u0142szywe<\/em>. Jest ono bowiem odruchow\u0105 fa\u0142szyw\u0105 obronn\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105, kt\u00f3ra uruchamia si\u0119 w momentach zagro\u017cenia. Najcz\u0119\u015bciej jest to jakie\u015b wydarzenie przywo\u0142uj\u0105ce zranienie z dzieci\u0144stwa i wywo\u0142uj\u0105ce odruchow\u0105 reakcj\u0119 ucieczki lub agresji. Czasem b\u0119dzie to co\u015b bardzo subtelnego: czyj\u015b niewinny gest, skojarzenie, zapach unosz\u0105cy si\u0119 w powietrzu, a wi\u0119c wra\u017cenia dzia\u0142aj\u0105ce niemal podprogowo, jednak prawie zawsze mo\u017cna to wy\u015bledzi\u0107. Nale\u017cy szczeg\u00f3lnie by\u0107 zainteresowanym analizowaniem takich w\u0142a\u015bnie chwil, bo to wok\u00f3\u0142 nich powinna si\u0119 koncentrowa\u0107 praca nad sob\u0105. Rozw\u00f3j prowadzi cz\u0142owieka do odnalezienia swego prawdziwego ja<\/em>, kt\u00f3re trzeba wybra\u0107 i czasem niemal od pocz\u0105tku budowa\u0107 na nim swoje \u017cycie. Tak wi\u0119c ma si\u0119 tu do czynienia z charakterystycznym \u201eprzeskakiwaniem\u201d: ja fa\u0142szywe<\/em> \u2013 ja prawdziwe<\/em>: \u201ealbo to, albo to\u201d \u2013 nie ma stan\u00f3w po\u015brednich.<\/p>\n

Afirmacja<\/strong><\/p>\n

Nale\u017cy si\u0119 tak\u017ce chwil\u0119 zastanowi\u0107 nad zagadnieniem afirmacji. Je\u015bli warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka nie zale\u017cy od tego co zewn\u0119trzne, to afirmacja nie buduje jego poczucia warto\u015bci<\/strong>. Wiadomo jednak, \u017ce cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie by\u0142 kochany, nie rozwija si\u0119 prawid\u0142owo. Jaka jest wi\u0119c jej rola? Afirmacja stwarza warunki do tego, by cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 si\u0119 zetkn\u0105\u0107 z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105 \u2013 i m\u00f3g\u0142 powr\u00f3ci\u0107 do ja prawdziwego<\/em> \u2013 jednak sama w sobie tego nie zapewnia<\/strong>. Afirmacja obni\u017ca l\u0119k i dlatego cz\u0142owiek mo\u017ce \u0142atwiej porzuci\u0107 mechanizmy obronne. Im m\u0142odszy cz\u0142owiek, tym afirmacja spe\u0142nia wa\u017cniejsz\u0105 rol\u0119, dlatego dzieci s\u0105 tak bardzo wra\u017cliwe na jej brak<\/strong>. Afirmacja sprawia, \u017ce cz\u0142owiek czuje si\u0119 przez chwil\u0119 lepiej, stwarza si\u0119 wi\u0119c dobry klimat do podj\u0119cia pracy nad sob\u0105. Powr\u00f3t do ja prawdziwego<\/em> jest jednak zawsze zwi\u0105zany z wysi\u0142kiem.[1]<\/a><\/p>\n

Widzi si\u0119 czasem ludzi, kt\u00f3rzy do\u015bwiadczaj\u0105 ogromnego dobra ze strony innych i wiele razy s\u0142ysz\u0105 o mi\u0142o\u015bci. S\u0105 kochani przez otoczenie we w\u0142a\u015bciwy i m\u0105dry spos\u00f3b, a jednak ich stan si\u0119 nie poprawia. Dzieje si\u0119 tak w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce afirmacja nie wykona za nich pracy wewn\u0119trznej, zwi\u0105zanej z odnajdywaniem ja prawdziwego<\/em>.[2]<\/a> Ona jedynie stwarza lepsze warunki do rozwoju, ale nie zast\u0119puje pracy nad sob\u0105, kt\u00f3r\u0105 ka\u017cdy cz\u0142owiek musi podj\u0105\u0107 sam.<\/p>\n

Warto rozpoznawa\u0107 prawdziw\u0105 natur\u0119 tego, co potocznie nazywa si\u0119 \u201eniskim poczuciem warto\u015bci\u201d. Powiedziano, \u017ce cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie ma kontaktu z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105 \u2013 czyli nie ma kontaktu z ja prawdziwym<\/em>, stwarza sobie poprzez mechanizmy obronne fa\u0142szyw\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, kt\u00f3ra ma imitowa\u0107 ja prawdziwe<\/em>. Tak\u017ce ludzie s\u0105 stworzeni do mi\u0142o\u015bci i konsekwentny rozw\u00f3j we wsp\u00f3\u0142pracy z \u0142ask\u0105 doprowadzi ich do przeb\u00f3stwienia. Skoro celem jest uczestnictwo w wewn\u0119trznym \u017cyciu Boga, to i ja fa\u0142szywe<\/em> b\u0119dzie mia\u0142o \u201eboskie aspiracje\u201d, ale realizowa\u0107 je b\u0119dzie na sw\u00f3j fa\u0142szywy spos\u00f3b.<\/p>\n

My\u015bli si\u0119 czasem, \u017ce osoba z ,,niskim poczuciem warto\u015bci\u201d nie jest w stanie przeskoczy\u0107 przez umown\u0105 poprzeczk\u0119, kt\u00f3r\u0105 pokonuje wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi. Chodzi tu o wirtualn\u0105 \u201e\u015bredni\u0105 krajow\u0105\u201d wygl\u0105du, wykszta\u0142cenia, umiej\u0119tno\u015bci interpersonalnych i innych ludzkich zdolno\u015bci. Zdawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o, \u017ce wystarczy tak\u0105 osob\u0119 odpowiednio \u201epodeprze\u0107\u201d, \u017ceby w ko\u0144cu przez t\u0119 poprzeczk\u0119 przeskoczy\u0142a i wtedy jej problem zniknie. A jednak szybko okazuje si\u0119, \u017ce po osi\u0105gni\u0119ciu tego, od czego mia\u0142o rzekomo zale\u017ce\u0107 jej dobre samopoczucie, pr\u0119dko wraca do narzekania. Dobry nastr\u00f3j utrzymuje si\u0119 przez kr\u00f3tk\u0105 chwil\u0119. Ten fakt \u015bwiadczy o tym, \u017ce osoby z tak zwanym ,,niskim poczuciem warto\u015bci\u201d, maj\u0105 w rzeczywisto\u015bci problem polegaj\u0105cy na tym, \u017ce chc\u0105 by\u0107 niczym B\u00f3g.<\/strong> A poniewa\u017c im si\u0119 to nie udaje, wpadaj\u0105 we frustracj\u0119 i wycofuj\u0105 si\u0119 z wielu dzia\u0142a\u0144 i relacji z innymi lud\u017ami. Je\u015bli, np. zdarza si\u0119 komu\u015b spotka\u0107 bardzo eleganck\u0105 kobiet\u0119, kt\u00f3ra uwa\u017ca, \u017ce jest brzydka i ci\u0105gle chce co\u015b poprawia\u0107 w swoim wygl\u0105dzie lub kogo\u015b, kto zrobi\u0142 kilka fakultet\u00f3w i nadal uwa\u017ca, \u017ce nic nie potrafi, to taka osoba z tzw. ,,niskim poczuciem warto\u015bci\u201d nigdy nie b\u0119dzie z siebie zadowolona, nawet je\u015bli osi\u0105gnie wyniki na obiektywnie ponadprzeci\u0119tnym poziomie.<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Przyk\u0142ad kobiety w wieku dwudziestu pi\u0119ciu lat, kt\u00f3ra skar\u017cy\u0142a si\u0119, \u017ce otoczenie \u2013 znajomi, wsp\u00f3lnota, rodzina, \u017ce jej nie rozumiej\u0105 i nie odpowiadaj\u0105 na jej potrzeby i oczekiwania. By\u0142a ona wyj\u0105tkowo oty\u0142a i uzale\u017cniona od jedzenia, jednak nigdy nie poruszy\u0142a tego tematu. Problemem byli inni ludzie. Po d\u0142u\u017cszej rozmowie, okaza\u0142o si\u0119, \u017ce jej pretensje nie maj\u0105 racjonalnych podstaw. To, co wywo\u0142ywa\u0142o w niej ogromne poruszenie emocjonalne i sprzeciw, by\u0142o dla zewn\u0119trznego obserwatora czym\u015b ca\u0142kiem b\u0142ahym. Oczywi\u015bcie, nie powiedziano jej tego, bo prawdopodobnie by\u0142oby to ostatnie spotkanie. Maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nikt nie wybiera sobie swego zranienia, okazywano jej wiele ciep\u0142a i szacunku. W takiej pe\u0142nej zrozumienia atmosferze odby\u0142o si\u0119 kilka spotka\u0144. Gdy jednak bardzo delikatnie terapeuta zacz\u0105\u0142 wskazywa\u0107 kobiecie, \u017ce by\u0107 mo\u017ce mia\u0142aby nad czym popracowa\u0107, zareagowa\u0142a bardzo nerwowo i wi\u0119cej nie pojawi\u0142a si\u0119 w gabinecie, stwierdzaj\u0105c, \u017ce jest nierozumiana.<\/p>\n

[2]<\/a> W porz\u0105dku teologicznym tak si\u0119 r\u00f3wnie\u017c wyra\u017ca szacunek Boga do wolno\u015bci cz\u0142owieka: Je\u015bli chcesz, p\u00f3jd\u017a za Mn\u0105<\/em>. \u0141aska potrzebuje naszego ,,Tak\u201d na ka\u017cdym etapie rozwoju.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CZ\u0141OWIEK JAKO WARTO\u015a\u0106 Cz\u0119sto si\u0119 s\u0142yszy, \u017ce kto\u015b \u201ema niskie poczucie warto\u015bci\u201d i powinien nad nim popracowa\u0107. \u017be dzi\u0119ki terapii kto\u015b je sobie podni\u00f3s\u0142 \u2013 a komu\u015b ono spad\u0142o, np. po tym, jak nie zda\u0142 egzaminu. Czy jednak okre\u015blenia te s\u0105 poprawne? Czy poczucie warto\u015bci mo\u017ce rosn\u0105\u0107 lub male\u0107? Ot\u00f3\u017c okre\u015blenie \u201eniskie lub wysokie poczucie […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":46,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2765"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2765"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3757,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2765\/revisions\/3757"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}