{"id":2759,"date":"2019-01-29T14:07:09","date_gmt":"2019-01-29T13:07:09","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2759"},"modified":"2019-07-16T07:55:20","modified_gmt":"2019-07-16T05:55:20","slug":"ada-i-silla-zony-lameka","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/katecheza-1\/ada-i-silla-zony-lameka\/","title":{"rendered":"Ada i Silla: \u017bONY LAMEKA"},"content":{"rendered":"

Do galerii kobiecych postaci w Starym Testamencie nale\u017c\u0105 tak\u017ce Ada i Silla, jako dwie \u017cony jednego m\u0119\u017cczyzny \u2013 Lameka (zob. Rdz 4, 19). Wiadomo o nich niewiele \u2013 pochodzi\u0142y z rodu Kaina, kt\u00f3ry nie cieszy\u0142 si\u0119 dobr\u0105 s\u0142aw\u0105. Na pocz\u0105tku by\u0142 on protoplast\u0105 post\u0119pu, kultury i wielu innych osi\u0105gni\u0119\u0107. Kain, syn Adama, jest budowniczym miasta, jako pierwszy in\u017cynier i organizator ludzkiej spo\u0142eczno\u015bci. Tak bardzo cieszy si\u0119 swoim pierwszym synem Henochem, \u017ce na jego cze\u015b\u0107, t\u0119 osad\u0119 nazwa jego imieniem \u2013 Henoch. Wszyscy rodzice s\u0105 dumni ze swoich dzieci, kiedy s\u0105 zdolne i tworz\u0105 co\u015b nowego. Jednak\u017ce w takich sytuacjach cz\u0119sto grozi im niebezpieczna pokusa, polegaj\u0105ca na tym, \u017ce cz\u0142owiek staje si\u0119 o\u015brodkiem pochwa\u0142, a jego tw\u00f3rcza si\u0142a bogiem. Od pocz\u0105tku dziej\u00f3w ludzko\u015bci, wielu przez ni\u0105 straci\u0142o \u017cycie. \u015aw. Pawe\u0142, znaj\u0105c jej truj\u0105c\u0105 moc, przestrzega\u0142: C\u00f3\u017c masz, czego by\u015b nie otrzyma\u0142? A je\u015bli\u015b otrzyma\u0142, to czemu si\u0119 che\u0142pisz? <\/em>(1 Kor 4, 7). Niestety, przy otrzymanych darach, \u0142atwo zapomina si\u0119 o Daj\u0105cym.<\/p>\n

Duch Henocha <\/strong><\/p>\n

Ewa urodzi\u0142a Adamowi trzeciego syna (\u2026) kt\u00f3remu da\u0142a imi\u0119 Set, \u00abgdy\u017c \u2013 jak m\u00f3wi\u0142a \u2013 da\u0142 mi B\u00f3g potomka innego w zamian za Abla, kt\u00f3rego zabi\u0142 Kain\u00bb <\/em>(Rdz 4, 25). Z niego wyros\u0142o pokolenie ludzi otwarte na \u015bwiat duchowy. Kiedy narodzi\u0142 si\u0119 mu syn Enosz, wtedy zacz\u0119to si\u0119 modli\u0107 \u2013 (\u2026)<\/em> wzywa\u0107 imienia Pana<\/em> (Rdz 4, 26). Potomkowie Kaina budowali miasto, potomkowie Seta modlili si\u0119. Ot\u00f3\u017c, w si\u00f3dmym pokoleniu praojca Adama, w rodzinie Kaina rodzi si\u0119 Lamek, a w rodzie Seta Henoch \u2013 tj. inna osoba, ni\u017c pierwszy syn Kaina. Liczba siedem jest tu istotna, poniewa\u017c oznacza ona pe\u0142ni\u0119 rozwoju, tak jak si\u00f3dmy dzie\u0144 po sze\u015bciu dniach pracy. W Lameku r\u00f3d Kaina osi\u0105gn\u0105\u0142 sw\u00f3j szczyt, tak jak pokolenie Seta w Henochu, kt\u00f3ry \u017by\u0142 (\u2026) w przyja\u017ani z Bogiem, a nast\u0119pnie znik\u0142, bo zabra\u0142 go B\u00f3g<\/em> (Rdz 5, 21). Tak wi\u0119c Henoch chodzi stale w obecno\u015bci Bo\u017cej, za\u015b Lamek zmierza do zemsty: (\u2026) rzek\u0142 do swych \u017con, Ady i Silli: \u00abS\u0142uchajcie, co wam powiem, \u017cony Lameka. Nastawcie ucha na moje s\u0142owa: Got\u00f3w jestem zabi\u0107 cz\u0142owieka doros\u0142ego, je\u015bli on mnie zrani, i dziecko \u2013 je\u015bli mi zrobi siniec! Je\u017celi Kain mia\u0142 by\u0107 pomszczony siedmiokrotnie, to Lamek siedemdziesi\u0105t siedem razy!\u00bb<\/em> (Rdz 4, 23-24). Przyk\u0142ad \u017cycia tych dw\u00f3ch pokole\u0144 ukazuje przeciwstawienia, jakie by\u0142y, s\u0105 i zawsze b\u0119d\u0105 w dziejach ludzko\u015bci. Na ziemi trwa wieczna walka tych dw\u00f3ch \u015bwiat\u00f3w i ka\u017cdy cz\u0142owiek musi zdecydowa\u0107, do kt\u00f3rego chce nale\u017ce\u0107.<\/p>\n

\n

Duch Lameka<\/strong><\/p>\n

\n

Lamek, jest wi\u0119c pierwszym opisanym w Biblii m\u0119\u017cczyzn\u0105, kt\u00f3ry mia\u0142 dwie \u017cony naraz. Nie wiadomo, czy by\u0142 takim pionierem w og\u00f3le na ziemi, czy m\u00f3g\u0142 widzie\u0107 tak\u0105 postaw\u0119 u kogo\u015b innego, niemniej, ma si\u0119 wra\u017cenie, \u017ce post\u0105pi\u0142 tak z w\u0142asnej inicjatywy. Nie by\u0142o wtedy jeszcze Biblii, ale prawdopodobnie by\u0142y ju\u017c jakie\u015b zwyczaje i tradycja, istnia\u0142a te\u017c opinia publiczna. Lamek by\u0142 mocnym cz\u0142owiekiem, nastawionym egoistycznie do \u017cycia, nie liczy\u0142 si\u0119 z lud\u017ami. Dla niego nie istnia\u0142y przeszkody. Najgorsze za\u015b by\u0142o w nim to, \u017ce zatraci\u0142 zdrowe poczucie prawdziwego cz\u0142owiecze\u0144stwa. W \u017cyciu \u00f3wczesnym by\u0142y jakie\u015b pierwotne prawa Bo\u017ce i ludzkie. Zachowywa\u0142 je przecie\u017c jego r\u00f3wie\u015bnik Henoch, z pokolenia Seta. Lamek mia\u0142 zatem przyk\u0142ad, ale w jego duszy panowa\u0142a nami\u0119tno\u015b\u0107 i cielesno\u015b\u0107. Jego praojciec Kain zna\u0142 jeszcze Boga, zbudowa\u0142 o\u0142tarz i sk\u0142ada\u0142 Mu ofiar\u0119, Lamek za\u015b o Nim zapomnia\u0142. Wzi\u0105\u0142 sobie dwie \u017cony. Co go do tego sk\u0142oni\u0142o? Czy by\u0142 to wyraz sprzeciwu wobec Bo\u017cego porz\u0105dku? Wydaje si\u0119, \u017ce tak by\u0142o. W jego \u017cyciu nie wola Bo\u017ca, ale w\u0142asna, by\u0142a najwy\u017cszym prawem. Przez t\u0119 decyzj\u0119, wst\u0105pi\u0142 on na drog\u0119 rozwi\u0105z\u0142o\u015bci i sprzeciwu. Tym zbezcze\u015bci\u0142 \u015bwi\u0105tyni\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, a zw\u0142aszcza niewiast\u0119, gdy\u017c poni\u017cy\u0142 jej godno\u015b\u0107. Kobieta w taki spos\u00f3b sta\u0142a si\u0119 przedmiotem m\u0119skiej zmys\u0142owo\u015bci i samowoli. Z natury wszyscy s\u0105 sk\u0142onni i\u015b\u0107 tak\u0105 drog\u0105, a Lamek tak\u017ce i dzisiaj ma wielu na\u015bladowc\u00f3w. Prawo w kulturze europejskiej zakazuje wprawdzie wielo\u017ce\u0144stwa, jednak w rzeczywisto\u015bci istnieje ono w praktyce dnia codziennego. M\u0119\u017cowie utrzymuj\u0105 kontakty z r\u00f3\u017cnymi kobietami, a kobiety z m\u0119\u017cczyznami.<\/p>\n

\u017bony Lameka<\/strong><\/p>\n

\n

Postawa Ady i Silli te\u017c nie jest lepsza. By\u0107 mo\u017ce Lamek nigdy nie by\u0142by taki, gdyby nie ich zachowanie. Nie wiadomo, kt\u00f3ra z nich by\u0142a pierwsz\u0105 \u017con\u0105, ale ani pierwsza, ani druga nie by\u0142y szlachetnymi niewiastami. Gdyby pierwsza kierowa\u0142a si\u0119 prawym sumieniem, uchroni\u0142aby m\u0119\u017ca przed drug\u0105. A druga, gdyby by\u0142a szlachetna, odrzuci\u0142aby go. Obie uleg\u0142y m\u0119\u017cczy\u017anie. Dlaczego? Znane jest ludowe porzekad\u0142o: \u0141atwo jest Kasi\u0119 zwie\u015b\u0107 do ta\u0144ca<\/em>. Lamek nie znalaz\u0142by si\u0119 w dwu\u017ce\u0144stwie, gdyby nie chcia\u0142y tego tak\u017ce te dwie kobiety. Kar\u0105 Bo\u017c\u0105 dla niewiasty, a zarazem i przekle\u0144stwem za grzech mo\u017ce by\u0107 nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 pokierowania swoimi pragnieniami do m\u0119\u017cczyzny. Zyska\u0107 go dla siebie, podporz\u0105dkowa\u0107 sobie \u2013 to wieczne d\u0105\u017cenie kobiet. Na tym tle tocz\u0105 si\u0119 ogromne boje i dziej\u0105 si\u0119 wielkie tragedie. Nieraz s\u0105 one w stanie straci\u0107 wszystko \u2013 swoj\u0105 cze\u015b\u0107, czysto\u015b\u0107 i dum\u0119, byleby tyko zdoby\u0107 m\u0119\u017cczyzn\u0119. Mie\u0107 go za wszelk\u0105 cen\u0119 \u2013 to mo\u017ce by\u0107 ich tragedi\u0105! Tak\u017ce i tu wida\u0107 to pragnienie. Podziel\u0105 si\u0119 raczej jednym m\u0119\u017cczyzn\u0105, byleby tylko mie\u0107 go na w\u0142asno\u015b\u0107. Przyci\u0105ganie si\u0119 do siebie obu p\u0142ci: m\u0119\u017cczyzny i kobiety, jest darem Boga, co nie znaczy, \u017ce cz\u0142owiek jest zwolniony z wysi\u0142ku kierowania sob\u0105, tak, aby osob\u0119 kocha\u0107, a nie jej u\u017cywa\u0107.<\/p>\n

Ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest instytucj\u0105 Bo\u017c\u0105, a w ludzkim \u017cyciu jest czym\u015b najpi\u0119kniejszym. Ale nawet i najbardziej uporz\u0105dkowane ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie s\u0105 wolne od napi\u0119\u0107 i przykro\u015bci. Tak\u017ce i jedna niewiasta mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 problemem dla m\u0119\u017ca, a c\u00f3\u017c dopiero, kiedy s\u0105 dwie albo wi\u0119cej? Wiadomo, \u017ce \u017cycie z wieloma kobietami by\u0142o skomplikowane nawet u tak wielkich i wspania\u0142ych m\u0119\u017cczyzn, jakimi byli: Abraham, Jakub, Elkana czy Dawid. Tu jednak nie s\u0142ycha\u0107 o jakim\u015b napi\u0119ciu mi\u0119dzy \u017conami Lameka. Kobiety rozumia\u0142y si\u0119 dobrze nie tylko ze sob\u0105, ale r\u00f3wnie\u017c i z m\u0119\u017cem. Kiedy on oznajmia im co\u015b nadzwyczajnego, one ca\u0142kowicie zgadzaj\u0105 si\u0119 z nim i przyjmuj\u0105 jego decyzj\u0119. Nale\u017cy im przyzna\u0107, \u017ce kobiety te mia\u0142y dobry instynkt. Nie da\u0142y si\u0119 oczarowa\u0107 tylko zewn\u0119trzn\u0105 jego postaw\u0105, widzia\u0142y w nim wewn\u0119trzn\u0105 warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka. Lamek nie by\u0142 przeci\u0119tn\u0105 osob\u0105. By\u0142 zdolny i inteligentny, a one by\u0142y do niego podobne. Lamek mia\u0142 oczy otwarte. Niekiedy m\u0142odzie\u0144cy i m\u0119\u017cczy\u017ani niestety je trac\u0105! Nie potrafi\u0105 rozr\u00f3\u017cni\u0107 zardzewia\u0142ej blachy od stalowej. Te niewiasty mia\u0142y zrozumienie dla wykszta\u0142cenia, kultury, dlatego rodzi\u0142y m\u0119\u017cowi zdolne i pi\u0119kne dzieci. W rodzinie Lameka \u017cycie toczy\u0142o si\u0119 pomy\u015blnie. Wszyscy rozwin\u0119li swoje zdolno\u015bci: synowie zajmowali si\u0119 pasterstwem, muzyk\u0105 i kowalstwem, a wi\u0119c rolnictwem, sztuk\u0105 i przemys\u0142em. Tak\u017ce i c\u00f3rka mia\u0142a przed sob\u0105 \u015bwietlan\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 (zob. Rdz 4, 20-22). Niby du\u017co osi\u0105gn\u0119li, lecz tylko to najcenniejsze, co mie\u0107 powinni, zatracili. Zagubili Boga! Dlatego nie wiedzieli kim jest prawdziwy cz\u0142owiek. Kierowali \u015bwiatem, ale nie sob\u0105. Wybrali \u017cycie bez modlitwy, o\u0142tarza, bez Pana. Mieli wz\u00f3r w Henochu, jednak ten duchowy i Bo\u017cy \u015bwiat odrzucili. Doczesno\u015b\u0107 poch\u0142on\u0119\u0142a ich ca\u0142kowicie, zaciemni\u0142a im zupe\u0142nie horyzont wieczno\u015bci.<\/p>\n

Zemsta<\/strong><\/p>\n

W \u017cyciu rodziny nasta\u0142 kryzys. Skomplikowa\u0142o si\u0119 wsp\u00f3\u0142\u017cycie z lud\u017ami, nasta\u0142y konflikty, w kt\u00f3rych Lamek otrzyma\u0142 ran\u0119 i si\u0144ce. I naraz wida\u0107, \u017ce wszystkie owoce ludzkiej kultury nie wystarczaj\u0105, bowiem jego serce nape\u0142ni\u0142o si\u0119 duchem zemsty. On nie tylko chce si\u0119 broni\u0107, on musi dokona\u0107 odwetu. Za swoj\u0105 ran\u0119 zabije m\u0119\u017ca-ojca, a za sw\u00f3j siniec syna-m\u0142odzie\u0144ca. Ten \u201esukces\u201d przebudzi\u0142 w nim poetyck\u0105 dusz\u0119 i ogarn\u0119\u0142a go rado\u015b\u0107, kiedy m\u00f3g\u0142 podzieli\u0107 si\u0119 ni\u0105 z innymi. Zatem m\u00f3wi do swoich \u017con: \u00abGot\u00f3w jestem zabi\u0107 cz\u0142owieka doros\u0142ego, je\u015bli on mnie zrani, i dziecko \u2013 je\u015bli mi zrobi siniec!\u00bb<\/em> (Rdz 4, 24). Taki jest Lamek! A \u017cony ciesz\u0105 si\u0119 razem z nim. Smutny jest stan moralny tej rodziny, gdy\u017c nie ma w niej poj\u0119cia ani \u015bwiadomo\u015bci grzechu. Tutaj sumienie nie oskar\u017ca, przeciwnie, pochwala przemoc i cieszy si\u0119 z ducha pi\u0119\u015bci i despotyzmu. Ale dok\u0105d tak naprawd\u0119 mo\u017ce zaprowadzi\u0107 cz\u0142owieka duch zemsty? Jak dzisiaj rodzice wychowuj\u0105 swoje dzieci? Jaki jest cel naszego \u017cycia? Lamek mia\u0142 pomoc w osobie bratanka Henocha, kt\u00f3ry kocha\u0142 Boga. Dla wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi B\u00f3g przygotowa\u0142 ocalaj\u0105c\u0105 ark\u0119 na Golgocie. Cz\u0142owiek ka\u017cdej epoki nie musi zagin\u0105\u0107 razem z tym \u015bwiatem, dlatego niech uwa\u017ca, aby nie by\u0142o za p\u00f3\u017ano!<\/p>\n

Ada, Silla i Lamek, osi\u0105gn\u0119li r\u00f3\u017cne rzeczy, jednak wszystko na koniec poch\u0142on\u0105\u0142 ci\u0119\u017cki s\u0105d potopu. Wszystkich ludzi czeka ostatnia pr\u00f3ba, bowiem Duch Pana napomina przez Aposto\u0142a: Niech ka\u017cdy jednak baczy na to, jak buduje (…) jawne si\u0119 stanie dzie\u0142o ka\u017cdego; ods\u0142oni je dzie\u0144 Pa\u0144ski; oka\u017ce si\u0119 bowiem w ogniu, kt\u00f3ry je wypr\u00f3buje, jakie jest<\/em> (1 Kor 3, 10-13). Potomkowie Kaina ostrzegaj\u0105 rodzic\u00f3w: B\u0105d\u017acie lepsi, ni\u017c my byli\u015bmy! Sta\u0144cie si\u0119 w wi\u0119kszym stopniu chroni\u0105c\u0105 sol\u0105 i \u015bwiat\u0142em na drogach \u017cycia dla waszych m\u0119\u017c\u00f3w, \u017con i dzieci!<\/em><\/p>\n

Pos\u0142annictwem \u017cony na tej ziemi jest t\u0142umi\u0107 i ogranicza\u0107 z\u0142e pragnienia i po\u017c\u0105dliwo\u015bci, nie tylko swoje, ale m\u0119\u017c\u00f3w i dzieci. Powo\u0142aniem za\u015b m\u0119\u017ca jest troska i zapewnienie bezpiecze\u0144stwa dla swojej rodziny, wierna i dozgonna mi\u0142o\u015b\u0107 do \u017cony. Jednak\u017ce nie tylko cia\u0142o, ale i dusza s\u0105 polem dzia\u0142ania. Rozumna \u017cona panuje nad swoj\u0105 zmys\u0142owo\u015bci\u0105, a m\u0105dry m\u0105\u017c poskramia gniew i m\u015bciwo\u015b\u0107. Tego jednak Lamekowa rodzina nie mia\u0142a. Rodzice, zamiast rozpala\u0107 w dzieciach to, co dobre i pi\u0119kne, duchowe i wieczne, skupili si\u0119 tylko na tym, co doczesne. Nie byli sol\u0105, bo nie \u017cyli w Bogu. Dlatego Pan zaznacza, \u017ce taki cz\u0142owiek \u2013 jak zwietrza\u0142a s\u00f3l \u2013 skazany jest na odrzucenie. Aby temu zapobiec nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na Henoch\u00f3w, kt\u00f3rzy swoim \u017cyciem m\u00f3wi\u0105 o przyja\u017ani z Bogiem i zapraszaj\u0105 do pokochania go.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Do galerii kobiecych postaci w Starym Testamencie nale\u017c\u0105 tak\u017ce Ada i Silla, jako dwie \u017cony jednego m\u0119\u017cczyzny \u2013 Lameka (zob. Rdz 4, 19). Wiadomo o nich niewiele \u2013 pochodzi\u0142y z rodu Kaina, kt\u00f3ry nie cieszy\u0142 si\u0119 dobr\u0105 s\u0142aw\u0105. Na pocz\u0105tku by\u0142 on protoplast\u0105 post\u0119pu, kultury i wielu innych osi\u0105gni\u0119\u0107. Kain, syn Adama, jest budowniczym miasta, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2615,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2759"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2759"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2957,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2759\/revisions\/2957"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}