{"id":2748,"date":"2019-01-11T08:11:14","date_gmt":"2019-01-11T07:11:14","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2748"},"modified":"2022-05-31T09:28:08","modified_gmt":"2022-05-31T07:28:08","slug":"konferencja-4-ja-falszywe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja-4-ja-falszywe\/","title":{"rendered":"4. Ja fa\u0142szywe"},"content":{"rendered":"

JA FA\u0141SZYWE<\/strong><\/p>\n

Po grzechu pierworodnym wszyscy ludzie znajduj\u0105 si\u0119 w swoistym nieporz\u0105dku, polegaj\u0105cym na oderwaniu od Mi\u0142o\u015bci. Nawet je\u015bli mia\u0142o si\u0119 najwspanialszych rodzic\u00f3w, to nie potrafili oni kocha\u0107 tak, jak kocha B\u00f3g. Wszyscy rodzice pope\u0142niaj\u0105 wobec swych dzieci mniejsze lub wi\u0119ksze b\u0142\u0119dy, cho\u0107by nie\u015bwiadomie, i nie ze z\u0142ej woli, to jednak je rani\u0105. Od urodzenia nikt nie jest kochany przez ludzi na miar\u0119 potrzeb jego serca. Co musi czu\u0107 ma\u0142a dziewczynka, kt\u00f3ra dowiaduje si\u0119, \u017ce tata odszed\u0142 do innej pani? Co musi czu\u0107 ch\u0142opiec molestowany przez w\u0142asn\u0105 matk\u0119? Co czuje dziecko, gdy na oczach wszystkich s\u0105siad\u00f3w musi przyprowadzi\u0107 pijanego rodzica do domu? Co prze\u017cywa dziecko bite lub kochane warunkowo: za co\u015b lub po co\u015b, kt\u00f3re nie us\u0142yszy nigdy s\u0142\u00f3w pe\u0142nych mi\u0142o\u015bci? Co musi prze\u017cywa\u0107 dziecko wy\u015bmiane przy ca\u0142ej klasie lub odrzucone przez r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w? Co czuje dziecko, gdy ma wra\u017cenie, \u017ce jest mniej kochane lub gorzej traktowane przez rodzic\u00f3w ni\u017c pozosta\u0142e rodze\u0144stwo? Mo\u017ce nie prze\u017cy\u0142o si\u0119 w swoim dzieci\u0144stwie takich dramat\u00f3w jak alkoholizm, rozw\u00f3d rodzic\u00f3w, przemoc fizyczna czy molestowanie, ale nawet drobna sprzeczka rodzic\u00f3w pot\u0119\u017cnie potrafi zaburzy\u0107 poczucie bezpiecze\u0144stwa. Wystarczy sobie wyobrazi\u0107, co by si\u0119 poczu\u0142o, gdyby nagle okaza\u0142o si\u0119, \u017ce jedno\u015b\u0107 Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej si\u0119 rozpada? Jak bardzo zachwia\u0142oby to \u015bwiatem cz\u0142owieka, gdyby si\u0119 on dowiedzia\u0142, \u017ce B\u00f3g nie jest mi\u0142o\u015bci\u0105, \u017ce jest egocentryczny i podzielony? A tak w\u0142a\u015bnie czuje si\u0119 dziecko, gdy dwie najbli\u017csze mu osoby zaczynaj\u0105 ze sob\u0105 walczy\u0107.<\/p>\n

Ka\u017cdy cz\u0142owiek musia\u0142 sobie jako\u015b radzi\u0107 w niekorzystnych warunkach, w jakich si\u0119 znalaz\u0142. Stworzeni z mi\u0142o\u015bci i dla mi\u0142o\u015bci wszyscy ludzie napotykali rzeczywisto\u015b\u0107 odbiegaj\u0105c\u0105 od \u015bwiata idealnego. Aby przetrwa\u0107, dziecko musi wytworzy\u0107 specyficzny mechanizm obronny, polegaj\u0105cy na \u201eniewidzeniu\u201d tego, co si\u0119 dzieje<\/strong>. Dziecko zaczyna zachowywa\u0107 si\u0119 w charakterystyczny spos\u00f3b, przybiera okre\u015blone strategie i zaczyna funkcjonowa\u0107 na odruchu emocjonalnym, pozwalaj\u0105cym mu prze\u017cy\u0107. W skrajnej sytuacji dziecko mog\u0142oby przesta\u0107 si\u0119 rozwija\u0107 lub nawet umrze\u0107, gdyby nie wytworzy\u0142o mechanizmu obronnego. Na pocz\u0105tku jest wi\u0119c on czym\u015b niezb\u0119dnym, ratuj\u0105cym \u017cycie, jednak w wieku doros\u0142ym zaczyna przeszkadza\u0107 i prowadzi do negatywnych konsekwencji. To, co kiedy\u015b pozwala\u0142o si\u0119 ukry\u0107, staje si\u0119 wi\u0119zieniem, z kt\u00f3rego bardzo trudno si\u0119 wydosta\u0107. Mechanizmy obronne nabyte w dzieci\u0144stwie i wynikaj\u0105ce z nich, specyficzne obronne funkcjonowanie emocjonalne, intelektualne i spo\u0142eczne cz\u0142owieka, nazywa si\u0119 ,,ja fa\u0142szywym\u201d.<\/strong><\/p>\n

A wi\u0119c ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> to fa\u0142szywa to\u017csamo\u015b\u0107 cz\u0142owieka, uniemo\u017cliwiaj\u0105ca mu wchodzenie w owocn\u0105 relacj\u0119 z samym sob\u0105, bli\u017animi i bogiem. Tworz\u0105 j\u0105 mechanizmy obronne nabyte w dzieci\u0144stwie. \u201e\u017bycie na ja fa\u0142szywym\u201d<\/strong> to specyficzne obronne funkcjonowanie emocjonalne, intelektualne i spo\u0142eczne cz\u0142owieka, czego konsekwencj\u0105 jest mniejszy lub wi\u0119kszy brak kontaktu z rzeczywisto\u015bci\u0105 \u2013 zaw\u0119\u017cenie \u015bwiadomo\u015bci. Natomiast ja prawdziwe<\/em><\/strong> to prawdziwa to\u017csamo\u015b\u0107 osoby, umo\u017cliwiaj\u0105ca mi\u0142o\u015b\u0107 do samego siebie, bli\u017anich i boga. \u201e\u017bycie w ja prawdziwym\u201d <\/strong>jest \u017cyciem w prawdzie, w pe\u0142nej wolno\u015bci, w kontakcie z w\u0142asn\u0105 warto\u015bci\u0105 i rzeczywisto\u015bci\u0105 \u2013 poszerzanie \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n

Ka\u017cdy cz\u0142owiek na pocz\u0105tku swojej drogi w niniejszym lub wi\u0119kszym stopniu funkcjonuje w ja fa\u0142szywym<\/em><\/strong>, kt\u00f3rego korzenie si\u0119gaj\u0105 bardzo g\u0142\u0119boko, do samych pocz\u0105tk\u00f3w \u017cycia, by\u0107 mo\u017ce nawet do okresu p\u0142odowego, bo i wtedy dziecko jest nara\u017cone na stres i odrzucenie. Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> staje si\u0119 wi\u0119c codziennym sposobem funkcjonowania do momentu, gdy osoba nie podejmie \u015bwiadomego rozwoju. Je\u015bli kto\u015b nie decyduje si\u0119 na prac\u0119 nad sob\u0105, dzieje si\u0119 rzecz najgorsza z mo\u017cliwych: cz\u0142owiek uto\u017csamia si\u0119 z ja fa\u0142szywym<\/em><\/strong>, nie zdaj\u0105c sobie sprawy z tego, \u017ce ma do czynienia z pakietem mechanizm\u00f3w obronnych, kt\u00f3re powsta\u0142y w dzieci\u0144stwie. Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> staje si\u0119 fa\u0142szyw\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105. W ten spos\u00f3b \u017cyje w ca\u0142kowitym oderwaniu od siebie samego, w \u015bwiecie nierzeczywistym \u2013 jego uczucia, my\u015bli, wybory pochodz\u0105 z czego\u015b, co w rzeczywisto\u015bci nie istnieje, jest tylko strategi\u0105 obrony. Wiele os\u00f3b, a w cywilizacji zachodniej zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107, \u017cyje w swoistej nieprzytomno\u015bci. Nie maj\u0105c dost\u0119pu do samych siebie, \u017cyj\u0105c w ja fa\u0142szywym<\/em><\/strong>, nie maj\u0105 tak\u017ce dost\u0119pu do drugiego cz\u0142owieka, a tak\u017ce do Boga, takiego, jakim On jest. Oto dramat cz\u0142owieka po grzechu pierworodnym. U\u017cywaj\u0105c j\u0119zyka psychologii, mo\u017cna powiedzie\u0107: oto istotna przyczyna neurotyczno\u015bci!<\/p>\n

Wszystkie mechanizmy ja fa\u0142szywego<\/em> mo\u017cna podsumowa\u0107 jednym zdaniem: Taki, jaki jestem, nie zas\u0142uguj\u0119 na mi\u0142o\u015b\u0107 i w zwi\u0105zku z tym potrzebuj\u0119 si\u0119 ukry\u0107<\/em>.<\/strong> Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> sprawia, \u017ce cz\u0142owiek ukrywa si\u0119 przed Bogiem i innymi lud\u017ami, podstawowym za\u015b uczuciem, jakie mu towarzyszy, jest wstyd<\/strong>. To on sprawia, \u017ce cz\u0142owiek przybiera najr\u00f3\u017cniejsze strategie: jeden b\u0119dzie unika\u0142 ludzi, inny b\u0119dzie gwiazd\u0105 towarzystwa. To, \u017ce pierwszy nie wychodzi z domu i by\u0107 mo\u017ce powiedzia\u0142by o sobie, \u017ce jest nie\u015bmia\u0142y, a drugi \u017cartuje i wsz\u0119dzie go wida\u0107, nie ma zupe\u0142nie znaczenia. W obydwu przypadkach motywacj\u0105 do przyjmowania okre\u015blonej pozy jest brak akceptacji siebie samego i wynikaj\u0105ca z tego pr\u00f3ba ukrycia si\u0119. Obaj znajduj\u0105 si\u0119 we w\u0142adzy ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong>, kt\u00f3re staje si\u0119 pot\u0119\u017cn\u0105 si\u0142\u0105 determinuj\u0105c\u0105 spos\u00f3b funkcjonowania.<\/p>\n

Gdy zwierz\u0119ta si\u0119 boj\u0105, uciekaj\u0105 lub atakuj\u0105. Identycznie zachowuj\u0105 si\u0119 ludzie, gdy odczuwaj\u0105 l\u0119k. Jedni wycofuj\u0105 si\u0119 w sw\u00f3j \u015bwiat i pr\u00f3buj\u0105 za wszelk\u0105 cen\u0119 go ocali\u0107. B\u0119dzie to \u015bwiat ograniczony zewn\u0119trznie \u2013 niejednokrotnie do w\u0142asnego fotela i telewizora, czasem do pasji, np. dzia\u0142ki, sportu lub nawet religijno\u015bci, kt\u00f3ra mo\u017ce dawa\u0107 pozory \u017cycia, lecz w rzeczywisto\u015bci jest form\u0105 ucieczki. Do ukrywania si\u0119 \u015bwietnie nadaje si\u0119 te\u017c alkohol i inne \u015brodki odurzaj\u0105ce. Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> kszta\u0142tuje tak\u017ce ograniczony \u015bwiat wewn\u0119trzny: spos\u00f3b my\u015blenia, pogl\u0105dy i postawy intelektualne pe\u0142ne l\u0119ku wobec odmienno\u015bci. Cz\u0142owiek ogranicza si\u0119 do \u201ejedynie s\u0142usznego sposobu my\u015blenia\u201d, tworzy swoist\u0105 \u201esekt\u0119 intelektualn\u0105\u201d w g\u0142owie, a wszystko po to, aby si\u0119 ukry\u0107 przed drugim cz\u0142owiekiem. Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> wprowadza intelekt do \u015bwiata fantazji \u2013 cz\u0142owiek wi\u0119cej zmy\u015bla, ni\u017c przebywa w rzeczywistych relacjach i wydarzeniach. Inn\u0105 reakcj\u0105 na l\u0119k jest agresja<\/strong>.[1]<\/a> Cz\u0142owiek zachowuj\u0105cy si\u0119 agresywnie i stosuj\u0105cy przemoc, np. emocjonaln\u0105, s\u0142own\u0105 lub fizyczn\u0105 \u2013 boi si\u0119. Za ka\u017cdym wi\u0119c w\u0142asnym agresywnym zachowaniem cz\u0142owieka kryje si\u0119 l\u0119k. Atakuje ten, kto si\u0119 boi<\/strong>. Du\u017cy i silny pies nie musi nawet szczeka\u0107. Wystraszony ma\u0142y kundelek mo\u017ce ci poszarpa\u0107 nogawk\u0119.[2]<\/a><\/p>\n

Ludzie przyjmuj\u0105 dwa skrajnie odmienne modele mechanizm\u00f3w obronnych, cho\u0107 u ich podstaw le\u017cy por\u00f3wnywalne zranienie. Podobnie jak istnieje pozytyw i negatyw zdj\u0119cia, kt\u00f3re s\u0105 ci\u0105gle tym samym obrazem, tak s\u0105 dwa rodzaje postaw i zachowa\u0144: wersja smutna i weso\u0142a, wywodz\u0105cych si\u0119 z ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong>.[3]<\/a><\/p>\n

Pierwsza: to \u017cycie w izolacji od innych, w poczuciu bezwarto\u015bciowo\u015bci i przekonaniu, \u017ce si\u0119 jest \u201enie takim\u201d: nieatrakcyjnym, nieinteligentnym, bez perspektyw, nikomu niepotrzebnym itp. T\u0119 odmian\u0119 nazywa si\u0119 \u201esmutn\u0105\u201d, bo smutek i obni\u017cony nastr\u00f3j wysuwaj\u0105 si\u0119 tu na pierwszy plan. Osoba w tej wersji ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong> nie podejmuje \u017cadnych wyzwa\u0144 i relacji, boj\u0105c si\u0119 odrzucenia. Jest przekonana, \u017ce nic jej w \u017cyciu nie wyjdzie, w sumie nikt jej nie lubi.<\/p>\n

Druga: wersja jest dla odmiany weso\u0142a, jednak nie radosna, bo cho\u0107 cz\u0142owiek sprawia wra\u017cenie szcz\u0119\u015bliwego, jego \u201eweso\u0142e\u201d zachowanie jest wynikiem dzia\u0142ania mechanizm\u00f3w obronnych. W tym wariancie cz\u0142owiek mo\u017ce prezentowa\u0107 du\u017c\u0105 przebojowo\u015b\u0107, jest cz\u0119sto ha\u0142a\u015bliw\u0105 dusz\u0105 towarzystwa, nierzadko osi\u0105ga sukcesy, np. w polityce, kulturze, mediach, biznesie, a nawet w strukturach ko\u015bcielnych, jednak, podobnie jak w wersji smutnej, nie akceptuje samego siebie. To w\u0142a\u015bnie nie\u015bwiadome odrzucanie siebie staje si\u0119 motorem wszelkich dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3rymi ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> pr\u00f3buje udowodni\u0107 swoje znaczenie i warto\u015b\u0107. Osoby takie robi\u0105 czasem karier\u0119 i staj\u0105 si\u0119 tak zwanymi celebrytami. \u201eSmutne ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong>\u201d jest mniej przyjemne i przez to, paradoksalnie, daje wi\u0119ksz\u0105 szans\u0119 na zmian\u0119 ni\u017c \u201ewersja weso\u0142a\u201d. Cz\u0142owiek odnosz\u0105cy sukcesy mo\u017ce nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce tkwi ca\u0142ymi latami w pu\u0142apce.[4]<\/a><\/p>\n

Mechanizmy obronne uniemo\u017cliwiaj\u0105 prawdziwe mi\u0142owanie.<\/strong> Ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> mo\u017ce najwy\u017cej podrabia\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107, je\u015bli wi\u0119c cz\u0142owiek pozostanie na jego poziomie, b\u0119dzie zdolny do lepszej lub gorszej imitacji. Prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 jest ca\u0142kowicie bezwarunkowa, podczas gdy z poziomu ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong> mamy do czynienia z jej infantyln\u0105 form\u0105 pod postaci\u0105 transakcji handlowej. Tak wi\u0119c ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> kocha \u201eza co\u015b\u201d lub \u201epo co\u015b\u201d \u2013 wy\u0142\u0105cznie do momentu, w kt\u00f3rym odnosi subiektywn\u0105, egocentryczn\u0105 korzy\u015b\u0107. Ma si\u0119 wi\u0119c do czynienia z podr\u00f3bkami mi\u0142o\u015bci w postaci \u201euwieszania si\u0119\u201d na kim\u015b. Z tej wersji ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong> pochodzi chorobliwa, cz\u0119sto si\u0119gaj\u0105ca paranoi zazdro\u015b\u0107<\/strong> lub w formie wiecznego kupowania czyjego\u015b afektu \u2013 z tej wersji z kolei b\u0119dzie pochodzi\u0107 brak asertywno\u015bci<\/strong>, swoiste emocjonalne prostytuowanie si\u0119: byle tylko mnie kochali<\/em>. Gdy ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> ma przekroczy\u0107 siebie i wej\u015b\u0107 w mi\u0142o\u015b\u0107 prawdziw\u0105, kt\u00f3ra nigdy nie jest pozbawiona elementu ofiary, wycofuje si\u0119 i zamyka, uciekaj\u0105c w izolacj\u0119.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 uczucie gniewu od agresji. Gniew sam w sobie jest oboj\u0119tnym moralnie i po\u017cytecznym uczuciem. Prze\u017cywany w spos\u00f3b nieuporz\u0105dkowany mo\u017ce prowadzi\u0107 do agresji, przez kt\u00f3r\u0105 rozumie si\u0119 moralnie naganne dzia\u0142anie nios\u0105ce krzywd\u0119 sobie lub drugiemu.<\/p>\n

[2]<\/a> Najcz\u0119\u015bciej zdarza si\u0119 kombinacja tych dw\u00f3ch postaw: wycofanie wraz z agresj\u0105. Oto przyk\u0142ad m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3ry by\u0142 ponadprzeci\u0119tnie zaanga\u017cowanym politycznie i religijnie cz\u0142owiekiem. Od dawna zaciekle anga\u017cowa\u0142 si\u0119 w obron\u0119 \u201ewarto\u015bci\u201d i by\u0142 znanym dzia\u0142aczem katolickim. O pomoc prosi\u0142 niech\u0119tnie, przys\u0142any przez \u017con\u0119, kt\u00f3ra zagrozi\u0142a mu separacj\u0105, je\u015bli nie podejmie leczenia. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce od lat miewa\u0142 ataki paniki, a tak\u017ce epizody depresji. Najgorsza jednak okaza\u0142a si\u0119 przemoc, jak\u0105 stosowa\u0142 wobec najbli\u017cszych. Nierzadko zdarza\u0142o mu si\u0119 bi\u0107 dzieci, kt\u00f3re traktowa\u0142 w spos\u00f3b bardzo wymagaj\u0105cy. W napadzie szalu posuwa\u0142 si\u0119 tak\u017ce do stosowania przemocy s\u0142ownej i fizycznej wobec \u017cony. To wszystko by\u0142o przez niego skrz\u0119tnie ukrywane, bo nie pasowa\u0142o do wizerunku, kt\u00f3ry zbudowa\u0142 w swoim \u015brodowisku. Gdy miarka si\u0119 przebra\u0142a i \u017cona zagrozi\u0142a odej\u015bciem (a wi\u0119c skandalem), zdecydowa\u0142 si\u0119 przyj\u015b\u0107 i niech\u0119tnie przyzna\u0142 si\u0119 do swoich problem\u00f3w.<\/p>\n

Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce za jego zachowaniem stoi dzieci\u0144stwo, w kt\u00f3rym do\u015bwiadcza\u0142 ogromnego wstydu i l\u0119ku. Mieszka\u0142 z rodzicami w ma\u0142ej wsi, a jego ojciec by\u0142 powszechnie znanym pijakiem i awanturnikiem. Wraz z matk\u0105 i rodze\u0144stwem wiele razy ucieka\u0142 on z domu. Ojciec bi\u0142 go i nie dawa\u0142 \u017cadnego wsparcia. M\u0119\u017cczyzna opowiada\u0142, \u017ce b\u0119d\u0105c dorastaj\u0105cym ch\u0142opakiem, postanowi\u0142 sobie, \u017ce nigdy nie b\u0119dzie taki, jak jego ojciec. Gorzki paradoks polega\u0142 na tym, \u017ce niemal dok\u0142adnie powiela\u0142 schemat rodzinny z t\u0105 tylko r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce by\u0142 zagorza\u0142ym abstynentem. Wstyd i l\u0119k pojawia\u0142y si\u0119 w nim z du\u017c\u0105 intensywno\u015bci\u0105, a uczu\u0107 tych w sobie nie akceptowa\u0142 i robi\u0142 wszystko, by si\u0119 ich pozby\u0107.<\/p>\n

Przed nim rysowa\u0142a si\u0119 d\u0142uga droga terapii i rozwoju duchowego, kt\u00f3r\u0105 zdecydowa\u0142 si\u0119 podj\u0105\u0107. Jego zmiana dokonywa\u0142a si\u0119 w b\u00f3lu i \u0142zach (dos\u0142ownie, po raz pierwszy w doros\u0142ym \u017cyciu zacz\u0105\u0142 p\u0142aka\u0107), a wyra\u017ca\u0142a si\u0119 stopniowo coraz wi\u0119ksz\u0105 \u0142agodno\u015bci\u0105 wobec samego siebie, \u201e\u015bwiata\u201d oraz bliskich. Ataki l\u0119ku i depresji min\u0119\u0142y, m\u0119\u017cczyzna porzuci\u0142 tak\u017ce dzia\u0142alno\u015b\u0107 polityczn\u0105, uznaj\u0105c, \u017ce partia, w kt\u00f3rej by\u0142 zaanga\u017cowany, w du\u017cej mierze sk\u0142ada si\u0119 z ludzi podobnych mu \u2013 wystraszonych i agresywnych.<\/p>\n

[3]<\/a> Ten schemat pozwala zrozumie\u0107 pewn\u0105 og\u00f3ln\u0105 zasad\u0119, jednak jest pewnym uproszczeniem. W rzeczywisto\u015bci zdarza si\u0119 najcz\u0119\u015bciej swego rodzaju ,,pomieszanie\u201d wersji smutnej i weso\u0142ej ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong>.<\/p>\n

[4]<\/a> Nie potrzeba wyj\u0105tkowo wprawnego oka, by zauwa\u017cy\u0107 zachowania niekt\u00f3rych polityk\u00f3w, dziennikarzy, estradowc\u00f3w czy nawet ludzi Ko\u015bcio\u0142a, wskazuj\u0105ce na ich g\u0142\u0119bokie kompleksy, pokrywane mask\u0105 niezwykle efektownego zachowania. Cena, jak\u0105 musz\u0105 zap\u0142aci\u0107 za utrzymywanie tak luksusowego ja fa\u0142szywego<\/em><\/strong> jest bardzo wysoka, ale nie dostrze\u017cemy tego przed kamerami. Ich \u201ewyluzowane\u201d zachowania przykrywaj\u0105 obaw\u0119 odrzucenia. Uwa\u017cny obserwator zauwa\u017cy jednak agresj\u0119, kt\u00f3ra raz na jaki\u015b czas \u201ewymyka si\u0119\u201d takim celebrytom. To smutne patrze\u0107, jak wieczorami jedno ja fa\u0142szywe<\/em><\/strong> robi talk-show z drugim ja fa\u0142szywym<\/em><\/strong> dla setek tysi\u0119cy innych ja fa\u0142szywych<\/em><\/strong>, marz\u0105cych o lepszym \u017cyciu…<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JA FA\u0141SZYWE Po grzechu pierworodnym wszyscy ludzie znajduj\u0105 si\u0119 w swoistym nieporz\u0105dku, polegaj\u0105cym na oderwaniu od Mi\u0142o\u015bci. Nawet je\u015bli mia\u0142o si\u0119 najwspanialszych rodzic\u00f3w, to nie potrafili oni kocha\u0107 tak, jak kocha B\u00f3g. Wszyscy rodzice pope\u0142niaj\u0105 wobec swych dzieci mniejsze lub wi\u0119ksze b\u0142\u0119dy, cho\u0107by nie\u015bwiadomie, i nie ze z\u0142ej woli, to jednak je rani\u0105. Od urodzenia […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":45,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2748"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2748"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3756,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2748\/revisions\/3756"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}