{"id":2713,"date":"2018-12-17T11:49:29","date_gmt":"2018-12-17T10:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2713"},"modified":"2018-12-17T11:49:30","modified_gmt":"2018-12-17T10:49:30","slug":"jozef-mag","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/katecheza-2\/jozef-mag\/","title":{"rendered":"J\u00f3zef: MAG"},"content":{"rendered":"

J\u00f3zef, najbardziej ukochany syn ojca, wywo\u0142uje zazdro\u015b\u0107, a nawet nienawi\u015b\u0107 braci. Czuje si\u0119 on kim\u015b szczeg\u00f3lnym. Opowiada im sen, w kt\u00f3rym wraz z nimi wi\u0105\u017ce snopy na polu. Jego za\u015b snop wyprostowa\u0142 si\u0119, a snopy braci go otoczy\u0142y i odda\u0142y mu pok\u0142on. Bracia na to zareagowali ze z\u0142o\u015bci\u0105: \u00abCzy\u017c mia\u0142by\u015b jako kr\u00f3l panowa\u0107 nad nami i rz\u0105dzi\u0107 nami jak w\u0142adca?\u00bb. I jeszcze bardziej go nienawidzili z powodu jego sn\u00f3w i wypowiedzi<\/em> (Rdz 37, 8). A wi\u0119c nie tylko mi\u0142o\u015b\u0107 ojca do wybranego syna wywo\u0142uje gniew braci, lecz tak\u017ce zachowanie J\u00f3zefa, kt\u00f3ry uwa\u017ca si\u0119 za kogo\u015b wyr\u00f3\u017cnionego i wyj\u0105tkowego. Wierzy on w swoje sny, dlatego staj\u0105 si\u0119 one dla niego \u017ar\u00f3d\u0142em \u017cycia i wewn\u0119trznej aspiracji \u2013 a jest to tak\u017ce \u015bwiat maga.<\/p>\n

Kiedy J\u00f3zef na polecenie ojca zanosi jedzenie braciom pas\u0105cym byd\u0142o, ci postanawiaj\u0105 go zabi\u0107. Jednak Ruben, najstarszy syn, ujmuje si\u0119 za swoim bratem. Chce go ocali\u0107 i odda\u0107 ojcu. Bracia wi\u0119c wrzucaj\u0105 go do wyschni\u0119tej studni. Widz\u0105c, po jakim\u015b czasie, przechodz\u0105c\u0105 karawan\u0119 kupc\u00f3w, Juda proponuje, \u017ceby sprzeda\u0107 im m\u0142odszego brata. Zdejmuj\u0105 z niego p\u0142aszcz ofiarowany mu przez Jakuba, rw\u0105 go i oblewaj\u0105 krwi\u0105 domowych zwierz\u0105t. Pozoruj\u0105 w ten spos\u00f3b przed ojcem tragiczn\u0105 \u015bmier\u0107 J\u00f3zefa, niby po\u017cartego przez lwa. Oddaj\u0105 go w r\u0119ce kupc\u00f3w Izmaelskich, czyli potomk\u00f3w Izmaela, brata Izaaka. J\u00f3zef, ulubieniec Jakuba, wpada zatem w r\u0119ce brata jego dziadka, kt\u00f3ry zosta\u0142 wyp\u0119dzony na pustyni\u0119. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce tajemnice zwi\u0105zane z histori\u0105 jego rodziny tutaj si\u0119 krzy\u017cuj\u0105. Na wierzch wychodz\u0105 niedoko\u0144czone, nieprzepracowane ciemne strony jego w\u0142asnej historii i domagaj\u0105 si\u0119 zako\u0144czenia. J\u00f3zef musi najpierw z mozo\u0142em uwolni\u0107 si\u0119 od cienia w\u0142asnej rodziny. Ale najpierw ten syn, kt\u00f3remu przypad\u0142y w udziale wszystkie dobrodziejstwa dane przez ojca, musi w ciemnej studni do\u015bwiadczy\u0107 w\u0142asnej bezsilno\u015bci, \u015bmiertelnego l\u0119ku i opuszczenia. Izmaelici zawo\u017c\u0105 go do Egiptu i sprzedaj\u0105 Potifarowi, urz\u0119dnikowi na dworze faraona. Pocz\u0105tkowo J\u00f3zefowi wszystko si\u0119 udaje, poniewa\u017c jest z nim B\u00f3g. Nowy pan darzy go \u017cyczliwo\u015bci\u0105 i powierza mu ca\u0142y sw\u00f3j maj\u0105tek. Ale szcz\u0119\u015bcie nie trwa d\u0142ugo. \u017bona urz\u0119dnika nalega, by zosta\u0142 jej kochankiem. J\u00f3zef jej odmawia \u2013 oznacza\u0142oby to zdrad\u0119 zwierzchnika i grzech przeciwko Bogu. Gdy \u017cona Potifara chwyta go za p\u0142aszcz, \u017c\u0105daj\u0105c, by si\u0119 z ni\u0105 przespa\u0142, J\u00f3zef ucieka. W\u00f3wczas oskar\u017ca go o molestowanie i jako dow\u00f3d pokazuje pozostawione przez niego ubranie. Wtedy jej m\u0105\u017c wpada w gniew i wtr\u0105ca J\u00f3zefa do wi\u0119zienia, w kt\u00f3rym znowu do\u015bwiadcza opuszczenia i ciemno\u015bci. Ale B\u00f3g nadal jest z nim.<\/p>\n

W wi\u0119zieniu J\u00f3zef na podstawie interpretacji sn\u00f3w dw\u00f3ch wsp\u00f3\u0142wi\u0119\u017ani\u00f3w przepowiada im ich przysz\u0142o\u015b\u0107. Prze\u0142o\u017cony nadwornych piekarzy zostaje powieszony na drzewie, a prze\u0142o\u017cony podczaszych zostaje przywr\u00f3cony na dawny urz\u0105d. Po dwu latach \u2013 tym razem \u2013 faraon ma sen, kt\u00f3rego nie rozumie. Tak\u017ce m\u0119drcy i wr\u00f3\u017cbici egipscy nie potrafi\u0105 wyja\u015bni\u0107 jego znaczenia. Wtedy prze\u0142o\u017cony podczaszych przypomnia\u0142 sobie o J\u00f3zefie i opowiedzia\u0142 faraonowi o jego umiej\u0119tno\u015bci t\u0142umaczenia sn\u00f3w. W\u0142adca poleci\u0142 przyprowadzi\u0107 J\u00f3zefa, kt\u00f3ry mu powiedzia\u0142: Nie ja, lecz B\u00f3g da pomy\u015bln\u0105 odpowied\u017a tobie, o faraonie <\/em>(Rdz 41, 16). Sen oznacza\u0142 siedem t\u0142ustych i siedem chudych lat. I poradzi\u0142 mu J\u00f3zef budowanie spichlerzy, w kt\u00f3rych b\u0119dzie mo\u017cna przechowywa\u0107 plony t\u0142ustych lat i w ten spos\u00f3b przetrwa\u0107 lata chude. Faraon wi\u0119c ustanowi\u0142 go zarz\u0105dc\u0105 swojego kr\u00f3lestwa. Powiedzia\u0142 do swoich dworzan: Czy\u017c b\u0119dziemy mogli znale\u017a\u0107 podobnego mu cz\u0142owieka, kt\u00f3ry mia\u0142by tak jak on ducha Bo\u017cego? <\/em>(Rdz 41, 38). W ten spos\u00f3b sta\u0142 si\u0119 on osob\u0105 o najwi\u0119kszej w\u0142adzy w Egipcie. Jego nieszcz\u0119\u015bcie zmieni\u0142o si\u0119 w nowe szcz\u0119\u015bcie. Poniewa\u017c zna\u0142 si\u0119 na snach i spoczywa\u0142o na nim b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Bo\u017ce, wszystko mu si\u0119 udawa\u0142o. Podczas gdy ca\u0142y \u015bwiat g\u0142odowa\u0142, J\u00f3zef \u2013 mag, m\u00f3g\u0142 czerpa\u0107 z pe\u0142nych spi\u017carni.<\/p>\n

Kl\u0119ska g\u0142odu dotkn\u0119\u0142a tak\u017ce Kanaan. Synowie Jakuba udaj\u0105 si\u0119 do Egiptu, \u017ceby tam kupi\u0107 zbo\u017ce na chleb. J\u00f3zef rozpoznaje ich, ale sam pozostaje w ukryciu. Daje im zbo\u017ce pod warunkiem, \u017ce przywioz\u0105 ze sob\u0105 najm\u0142odszego brata. Jakub nie chce si\u0119 na to zgodzi\u0107, poniewa\u017c boi si\u0119, \u017ce Beniamin zginie. Ale kiedy g\u0142\u00f3d staje si\u0119 coraz bardziej dokuczliwy, Juda bierze na siebie odpowiedzialno\u015b\u0107 za najm\u0142odszego brata i obiecuje ojcu, \u017ce przywiezie go z powrotem. Bracia znowu spotykaj\u0105 si\u0119 z J\u00f3zefem, kt\u00f3ry ponownie wystawia ich na pr\u00f3b\u0119. Poleci\u0142 nape\u0142ni\u0107 ich torby zbo\u017cem, a do wora Beniamina kaza\u0142 w\u0142o\u017cy\u0107 sw\u00f3j srebrny puchar. Prze\u0142o\u017cony jego domu idzie za nimi i zatrzymuje Beniamin za kradzie\u017c naczynia z domu J\u00f3zefa. Og\u0142oszono wyrok \u2013 Beniamin zostaje niewolnikiem. Kiedy Juda wstawia si\u0119 za nim, J\u00f3zef nie mo\u017ce ju\u017c powstrzyma\u0107 swoich emocji i daje si\u0119 rozpozna\u0107. P\u0142acz\u0105c, m\u00f3wi: Ja jestem J\u00f3zef, brat wasz, to ja jestem tym, kt\u00f3rego sprzedali\u015bcie do Egiptu. Ale teraz nie smu\u0107cie si\u0119 i nie wyrzucajcie sobie, \u017ce\u015bcie mnie sprzedali. Bo dla waszego ocalenia od \u015bmierci B\u00f3g wys\u0142a\u0142 mnie tu przed wami<\/em> (Rdz 45, 4n). J\u00f3zef jedna si\u0119 ze swoimi bra\u0107mi. W swoim losie zobaczy\u0142 plan i dzie\u0142o samego Boga, kt\u00f3ry zamieni\u0142 z\u0142o w dobro, pragnienie \u015bmierci w b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. J\u00f3zef jest wolny od nienawi\u015bci i zgorzknienia, przebacza braciom, poniewa\u017c B\u00f3g go chroni i mu b\u0142ogos\u0142awi. Ju\u017c w snach, kt\u00f3re mia\u0142 w dzieci\u0144stwie, otrzyma\u0142 obietnic\u0119, \u017ce jego \u017cycie b\u0119dzie udane. Te sny w do\u015bwiadczeniu opuszczenia w studni i w egipskim wi\u0119zieniu pozwala\u0142y mu wierzy\u0107, \u017ce Stw\u00f3rca go nie opu\u015bci. Ukochany syn nie m\u00f3g\u0142 liczy\u0107 na pomoc ojca, ale za to odkrywa Boga jako swojego obro\u0144c\u0119, Jemu si\u0119 powierzy\u0142 i On go przeprowadzi\u0142 przez wszystkie \u017cyciowe zawirowania.<\/p>\n

J\u00f3zef s\u0142ucha sn\u00f3w i umie je interpretowa\u0107. Wykazuje si\u0119 szczeg\u00f3lnym uzdolnieniem, kt\u00f3re staje si\u0119 dla niego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem. Zyskuje w\u0142adz\u0119 nad ca\u0142ym krajem. Kiedy spotyka si\u0119 z bra\u0107mi, okazuje swoje uczucia. Przestaje stwarza\u0107 pozory tego, kt\u00f3ry ma w\u0142adz\u0119. P\u0142acz\u0105c, ca\u0142uje wszystkich swoich braci, nie czuje si\u0119 kim\u015b szczeg\u00f3lnym, lecz jest jednym z nich. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce teraz staje si\u0119 zdolny do nawi\u0105zania relacji. Nie jest ju\u017c ukochanym synem, kt\u00f3ry si\u0119 wywy\u017csza nad braci, lecz tym, kt\u00f3ry rzuca si\u0119 im w ramiona i staje si\u0119 z nimi \u201ejedno\u201d. Nowy stosunek do braci prowadzi do tego, \u017ce faraon zaprasza ca\u0142\u0105 jego rodzin\u0119 do zamieszkania w Egipcie. W ten spos\u00f3b Izraelici osiedlaj\u0105 si\u0119 w tym pa\u0144stwie na 400 lat. Tak wi\u0119c los J\u00f3zefa wp\u0142ywa na przysz\u0142e losy ca\u0142ego narodu.<\/p>\n

J\u00f3zef to obraz m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3ry nie ogranicza si\u0119 do zawodowego sukcesu, lecz jednocze\u015bnie s\u0142ucha swoich sn\u00f3w i okazuje uczucia. Nie identyfikuje si\u0119 z rol\u0105 w\u0142adcy, lecz schodzi z tronu i staje si\u0119 bratem mi\u0119dzy bra\u0107mi. J\u00f3zef osi\u0105gn\u0105\u0142 t\u0119 m\u0105dro\u015b\u0107, dlatego \u017ce przeszed\u0142 przez do\u015bwiadczenie opuszczenia, bezsilno\u015bci, samotno\u015bci i ciemno\u015bci. Ka\u017cdy m\u0119\u017cczyzna musi przej\u015b\u0107 przez niebezpiecze\u0144stwa, porzuci\u0107 siebie i wszystkie swoje plany, dopiero wtedy, gdy znajdzie si\u0119 w sytuacji bez wyj\u015bcia mo\u017ce powierzy\u0107 siebie Bogu. Nie on sam jest autorem sukcesu, lecz jego Stw\u00f3rca. A Bo\u017ca opieka jest gwarantem tego, \u017ce jego \u017cycie b\u0119dzie udane, nawet je\u015bli to, czego do\u015bwiadcza, bardziej wygl\u0105da na pora\u017ck\u0119 ni\u017c na sukces.<\/p>\n

J\u00f3zef urzeczywistnia wiele obraz\u00f3w cz\u0142owieka: jest dobrym politykiem i organizatorem. Potrafi tak\u017ce interpretowa\u0107 sny: Mag stoi na w\u0142asnych nogach na gruncie tego \u015bwiata i jest wyposa\u017cony w dary wszech\u015bwiata. Zna odwieczne prawa stawania si\u0119 i przemijania, porz\u0105dku stworzenia i urzeczywistnia na ziemi to, co pozna\u0142 i zrozumia\u0142. Jest zdolny, by przejrze\u0107 to, jak jawi si\u0119 \u015bwiat i rozpozna\u0107 prawdziw\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107<\/em> \u2013 stwierdza Fischedick. Mag opanowa\u0142 sztuk\u0119 kszta\u0142towania \u015bwiata na podstawie wiedzy o tym, co Boskie. Mag widzi porz\u0105dek we wszystkim. Charakteryzuje si\u0119 wewn\u0119trzn\u0105 jasno\u015bci\u0105, klarowno\u015bci\u0105. J\u00f3zef kieruje \u015bwiatem na podstawie wiedzy o snach, w kt\u00f3rych B\u00f3g pokazuje mu t\u0142o wszelkiej rzeczywisto\u015bci. Prowadzi polityk\u0119 Egiptu nie na podstawie racjonalnych przemy\u015ble\u0144, lecz poprzez sny, kt\u00f3re interpretuje z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105. Mag jest wtajemniczony w najg\u0142\u0119bsze tajemnice tego \u015bwiata. Maj\u0105c kontakt z Bogiem, wewn\u0119trzn\u0105 za\u017cy\u0142o\u015b\u0107 z Nim, mo\u017ce kszta\u0142towa\u0107 \u015bwiat wed\u0142ug Jego woli. Przy ca\u0142ym zanurzeniu w \u015bwiecie nigdy nie zapomina o mistycznym wymiarze swojego \u017cycia.<\/p>\n

Jak w ka\u017cdym archetypie, tak\u017ce i w tym, istnieje wiele niebezpiecze\u0144stw. Je\u015bli kto\u015b chce zetkn\u0105\u0107 si\u0119 z magiem w sobie, musi by\u0107 bardzo ostro\u017cny. Zawsze b\u0119dzie potrzebowa\u0142 dystansu. Je\u015bli si\u0119 zidentyfikuje z t\u0105 rol\u0105, to zacznie si\u0119 wywy\u017csza\u0107 nad innych. Poczuje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em wielkiej magii, a nie jej narz\u0119dziem. Tego rodzaju wywy\u017cszenie w\u0142asnego ego prowadzi do traktowania siebie jako typowego guru, kt\u00f3ry posiada wielkie talenty i przywi\u0105zuje ludzi do siebie \u2013 jest jednak \u015blepy na w\u0142asne ciemne strony. Je\u015bli kto\u015b nie ma dystansu do maga w sobie, to zwodzi innych i ich niszczy. W ten spos\u00f3b dopuszcza si\u0119 duchowego nadu\u017cycia. Duchowa arogancja i wywy\u017cszanie w\u0142asnego ego stanowi wielk\u0105 pokus\u0119 dla ka\u017cdego kap\u0142ana, terapeuty i m\u00f3wcy.<\/p>\n

M\u0119\u017cczy\u017ani, kt\u00f3rzy dzisiaj zajmuj\u0105 kierownicze stanowiska, czuj\u0105, \u017ce potrzeba im umiej\u0119tno\u015bci maga. Nie s\u0105 w stanie prowadzi\u0107 du\u017cego przedsi\u0119biorstwa jedynie z pomoc\u0105 rozumu. Potrzebuj\u0105 kontaktu z w\u0142asnym wewn\u0119trzem, z Boskim \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji i tw\u00f3rczo\u015bci. Musz\u0105 si\u0119 zetkn\u0105\u0107 z archetypem maga, (\u2026) kt\u00f3ry mobilizuje w m\u0119\u017cczy\u017anie \u017ar\u00f3d\u0142a wewn\u0119trznej \u015bwiadomo\u015bci<\/em> \u2013 uwa\u017ca Arnold. Ten wz\u00f3r otwiera potencja\u0142 w\u0142asnych mo\u017cliwo\u015bci, kt\u00f3re kryj\u0105 si\u0119 w duszy. M\u0119\u017cczy\u017ani, zazwyczaj patrz\u0105c tylko na to co zewn\u0119trzne \u2013 liczby i organizacja \u2013 nie wykorzystuj\u0105 wewn\u0119trznych zasob\u00f3w ducha. Kto jednak znajdzie dost\u0119p do maga w sobie, ten nie b\u0119dzie dzia\u0142a\u0142 tylko g\u0142ow\u0105, lecz pod\u0105\u017cy za natchnieniem Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re jest bardziej owocne dla codzienno\u015bci i pracy, ni\u017c racjonalne przemy\u015blenia.<\/p>\n

Pozostaje wa\u017cne pytanie, jak dotrze\u0107 do wewn\u0119trznego maga w sobie. Historia J\u00f3zefa pokazuje, \u017ce stosunek do ojca jest istotnym \u017ar\u00f3d\u0142em, z jakiego czerpie mag. J\u00f3zef jest ukochanym synem ojca. Gdy by\u0142em dzieckiem \u2013 wyja\u015bnia o. A. Gr\u00fcn \u2013 m\u00f3j ojciec z zachwytem pokazywa\u0142 nam gwiazdy i gwiazdozbiory. Wtedy ogl\u0105dali\u015bmy cz\u0119\u015b\u0107 tajemnic \u015bwiata. Kiedy chodzili\u015bmy z nim po lesie, opowiada\u0142 nam o pi\u0119knie drzew. Moja najm\u0142odsza siostra by\u0142a tym najmniej zainteresowana. Chcia\u0142a tylko doj\u015b\u0107 do najbli\u017cszego kiosku, \u017ceby ojciec kupi\u0142 jej co\u015b s\u0142odkiego. Ale m\u00f3j tata si\u0119 tym nie zra\u017ca\u0142 i nadal opowiada\u0142 nam o pi\u0119knie stworzenia. Tak\u017ce on wprowadzi\u0142 nas w tajniki liturgii. Kiedy opowiada\u0142 o znaczeniu \u015bwi\u0105t Bo\u017cego Narodzenia i Wielkiej Nocy, czu\u0142em, \u017ce tajemnica Boga, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 Cz\u0142owiekiem i tajemnica naszego zbawienia porusza\u0142a jego serce. Kiedy by\u0142em w internacie, zawsze do mnie pisa\u0142, nie tylko o tym, co si\u0119 dzia\u0142o w domu, lecz tak\u017ce o swoim rozumieniu Boga i \u015bwiata. Kiedy by\u0142em w nowicjacie, napisa\u0142 do mnie: Istota chrze\u015bcija\u0144stwa polega na mi\u0142o\u015bci. Ten, kto to poj\u0105\u0142, temu \u0142atwo przyjdzie mi\u0142o\u015bci\u0105 odpowiedzie\u0107 na mi\u0142o\u015b\u0107 Boga i ludzi<\/em>. Od mojego ojca zarazi\u0142em si\u0119 upodobaniem do rozmy\u015blania. Nie chodzi tu o to, by du\u017co wiedzie\u0107, ale pozna\u0107 podstawy i sens istnienia. M\u00f3j ojciec bardzo lubi\u0142 czyta\u0107 i rozmy\u015bla\u0107. Musia\u0142 stworzy\u0107 swoj\u0105 egzystencj\u0119 z niczego. Mimo to nigdy nie wystarcza\u0142o mu zajmowanie si\u0119 tylko tym, co zewn\u0119trzne. Niezale\u017cnie od tego, czy to by\u0142 Sylwester, czy \u015bwi\u0119ta rodzinne, ojciec zawsze m\u00f3wi\u0142 nam o tym, co najistotniejsze, o co chodzi w naszym \u017cyciu \u2013 o \u017cycie z Boga i z Bogiem.<\/p>\n

Mag ma rozwini\u0119t\u0105 intuicj\u0119 nie dzi\u0119ki sobie samemu. Otrzyma\u0142 j\u0105 od Boga. To, co mo\u017ce zrobi\u0107, to zaufa\u0107 swoim snom. Wszyscy mamy w sobie co\u015b z maga. Tak jak J\u00f3zef powinni\u015bmy wierzy\u0107, \u017ce w snach B\u00f3g m\u00f3wi do nas. Mamy wi\u0119c szuka\u0107 kontaktu z wewn\u0119trznym \u015bwiatem ducha, kt\u00f3ry jest w nas. Istotn\u0105 drog\u0105 w tym kierunku jest medytacja, kt\u00f3ra pozwala nam spotka\u0107 si\u0119 z wewn\u0119trzn\u0105 przestrzeni\u0105 milczenia. Tam, gdzie \u017caden cz\u0142owiek nie ma do nas dost\u0119pu, gdzie nasze troski i zmartwienia odchodz\u0105 na bok \u2013 przeczuwamy \u2013 \u017ce tu w\u0142a\u015bnie \u017cyje w nas \u017ar\u00f3d\u0142o Ducha Bo\u017cego, kt\u00f3re nigdy nie wysycha, poniewa\u017c jest Boskie. Do kszta\u0142towania tego \u015bwiata potrzebne jest nam miejsce poza tym \u015bwiatem, potrzeba wewn\u0119trznej przestrzeni, nad kt\u00f3r\u0105 ten \u015bwiat nie ma w\u0142adzy. Tam zyskujemy dystans wewn\u0119trzny, dzi\u0119ki kt\u00f3remu mo\u017cemy wznie\u015b\u0107 si\u0119 ponad codzienne problemy, \u017ceby pozna\u0107 i zrozumie\u0107, o co chodzi w naszym \u017cyciu. Dlatego m\u0119\u017cczy\u017ani piastuj\u0105cy kierownicze stanowiska w gospodarce lub polityce szukaj\u0105 dla siebie duchowych dr\u00f3g. Poci\u0105ga ich mistycyzm. Mistyka nie oznacza odwr\u00f3cenia si\u0119 od tego \u015bwiata ani ucieczki w g\u0142\u0105b siebie, lecz bycie w \u015bwiecie, w \u015brodku jego spraw, przy jednoczesnym kontaktowaniu si\u0119 ze sob\u0105 i z tym, co ponad tym \u015bwiatem, co transcendentne \u2013 z Bogiem. To do\u015bwiadczenie pozwala na \u0142atwiejsze rozwi\u0105zywanie problem\u00f3w bez ryzyka pogr\u0105\u017cenia si\u0119 w nich.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u00f3zef, najbardziej ukochany syn ojca, wywo\u0142uje zazdro\u015b\u0107, a nawet nienawi\u015b\u0107 braci. Czuje si\u0119 on kim\u015b szczeg\u00f3lnym. Opowiada im sen, w kt\u00f3rym wraz z nimi wi\u0105\u017ce snopy na polu. Jego za\u015b snop wyprostowa\u0142 si\u0119, a snopy braci go otoczy\u0142y i odda\u0142y mu pok\u0142on. Bracia na to zareagowali ze z\u0142o\u015bci\u0105: \u00abCzy\u017c mia\u0142by\u015b jako kr\u00f3l panowa\u0107 nad nami […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2617,"menu_order":40,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2713"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2713"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2713\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2714,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2713\/revisions\/2714"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2617"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}