{"id":2637,"date":"2018-11-15T08:46:38","date_gmt":"2018-11-15T07:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=2637"},"modified":"2022-05-31T09:27:22","modified_gmt":"2022-05-31T07:27:22","slug":"konferencja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/duszpasterstwo\/konferencja\/","title":{"rendered":"2. Cel rozwoju cz\u0142owieka"},"content":{"rendered":"

CEL ROZWOJU CZ\u0141OWIEKA<\/strong><\/p>\n

Podobnie jak nie mo\u017cna postawi\u0107 domu bez fundamentu, tak nie mo\u017cna \u015bwiadomie podj\u0105\u0107 w\u0142asnego rozwoju, je\u015bli si\u0119 nie wie, do czego ten rozw\u00f3j ma prowadzi\u0107. Jezus zapytany o najwa\u017cniejsz\u0105 zasad\u0119 \u017cycia bez wahania wskaza\u0142 na przykazanie mi\u0142o\u015bci. Wybra\u0142 je spo\u015br\u00f3d sze\u015bciuset czternastu przykaza\u0144 Tory, jako to, kt\u00f3re nadaje w\u0142a\u015bciwy kierunek \u017cyciu ludzkiemu. W uj\u0119ciu chrze\u015bcija\u0144skim cz\u0142owiek istnieje po to, by mi\u0142owa\u0107 i spe\u0142nia si\u0119 dopiero wtedy, gdy mi\u0142uje. Dlatego celem rozwoju cz\u0142owieka jest mi\u0142o\u015b\u0107. <\/strong>Mo\u017cna zatem postawi\u0107 pytanie: dlaczego w\u0142a\u015bnie mi\u0142o\u015b\u0107 zosta\u0142a postawiona jako cel rozwoju cz\u0142owieka?<\/p>\n

Odpowied\u017a podaj\u0105 mistycy: poniewa\u017c B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105, a cz\u0142owiek ma si\u0119 zjednoczy\u0107 z Bogiem. Celem \u017cycia cz\u0142owieka jest B\u00f3g. T\u0119 niesamowit\u0105 perspektyw\u0119 rysuje przed nami duchowo\u015b\u0107! Pe\u0142ny rozw\u00f3j cz\u0142owieka wyra\u017ca si\u0119 w tym, \u017ce cz\u0142owiek mi\u0142uje jak B\u00f3g, maj\u0105c udzia\u0142 w Jego wewn\u0119trznym \u017cyciu <\/strong>\u2013 zjednoczenie przeb\u00f3stwiaj\u0105ce. A wi\u0119c wszystko, co s\u0142u\u017cy naszemu ostatecznemu celowi – by\u0107 jedno z Bogiem w mi\u0142o\u015bci – popycha nas we \u201ew\u0142a\u015bciw\u0105 stron\u0119\u201d. \u015aw. Jan od Krzy\u017ca powiedzia\u0142, \u017ce pod koniec \u017cycia b\u0119dziemy s\u0105dzeni z mi\u0142o\u015bci. S\u0105d ostateczny nie musi by\u0107 rozumiany jak co\u015b zewn\u0119trznego. Odrzucaj\u0105c rozw\u00f3j ku mi\u0142o\u015bci, sami nara\u017camy si\u0119 na cierpienie. Ca\u0142kowite odrzucenie mi\u0142o\u015bci umieszcza cz\u0142owieka w piekle. R\u00f3wnie\u017c z punktu widzenia psychologii przykazanie mi\u0142o\u015bci jest dla cz\u0142owieka najzdrowsze. Kto zmierza ku dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci, automatycznie staje si\u0119 cz\u0142owiekiem bardziej zintegrowanym i coraz zdrowszym emocjonalnie.[1]<\/sup><\/a> Ostatecznym celem rozwoju jest mi\u0142o\u015b\u0107. Wobec tego ka\u017cdy cz\u0105stkowy rozw\u00f3j: fizyczny, emocjonalny, materialny, intelektualny, artystyczny czy religijny ma sens o tyle, o ile przybli\u017ca nas do celu najwa\u017cniejszego. Je\u017celi praca nad sob\u0105 i doskonalenie w jakiej\u015b dziedzinie nie s\u0142u\u017cy mi\u0142o\u015bci, w\u00f3wczas z chrze\u015bcija\u0144skiego punktu widzenia przestaje mie\u0107 znaczenie lub nawet staje si\u0119 czym\u015b szkodliwym.<\/p>\n

Mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, \u017ce kto\u015b osi\u0105ga wy\u017cyny rozwoju fizycznego \u2013 zostaje z\u0142otym medalist\u0105 olimpijskim, zdobywa wszystkie o\u015bmiotysi\u0119czniki lub osi\u0105ga niezwykle zgrabn\u0105 i wysportowan\u0105 sylwetk\u0119. Te wszystkie osi\u0105gni\u0119cia, same w sobie dobre, b\u0119d\u0105 wp\u0142ywa\u0142y na rzeczywisty rozw\u00f3j osoby podejmuj\u0105cej wysi\u0142ek jedynie w\u00f3wczas, gdy znajd\u0105 si\u0119 w s\u0142u\u017cbie mi\u0142o\u015bci, a nie egocentryzmu. Je\u015bli rozw\u00f3j fizyczny b\u0119dzie zaprzecza\u0142 mi\u0142o\u015bci, np. przez niszczenie konkurencji, zawi\u015b\u0107, narcyzm, wtedy z\u0142oty medal olimpijski, zawieszony na szyi sportowca, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 ko\u0142em m\u0142y\u0144skim, poci\u0105gaj\u0105cym go w przepa\u015b\u0107. Gdy zgasn\u0105 \u015bwiat\u0142a i zostan\u0105 wy\u0142\u0105czone kamery, a trybuny opustoszej\u0105, cz\u0142owiek zostaje sam ze swoj\u0105 ciemno\u015bci\u0105. I nie chodzi tu o jakie\u015b dewocyjne straszenie \u201ekar\u0105 Bo\u017c\u0105\u201d, ale o rzeczywiste, subiektywnie odczuwalne poczucie kl\u0119ski, nieszcz\u0119\u015bcia i oderwania od \u017cycia, kt\u00f3re b\u0119dzie mu towarzyszy\u0142o, poniewa\u017c zainwestowa\u0142 wszystkie swe wysi\u0142ki w rozw\u00f3j cia\u0142a, nie podporz\u0105dkowuj\u0105c go mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

S\u0105 czasem ludzie, kt\u00f3rzy osi\u0105gn\u0119li szczyty w zakresie umiej\u0119tno\u015bci komunikacyjnych. Potrafi\u0105 \u015bwietnie stawia\u0107 granice, skutecznie przekazuj\u0105 sw\u0105 wiedz\u0119, zdobyli wspania\u0142e umiej\u0119tno\u015bci interpersonalne, a jednak i oni b\u0119d\u0105 prze\u017cywa\u0107 mniejszy lub wi\u0119kszy dyskomfort emocjonalny w sytuacji, gdy ich rozw\u00f3j odbywa\u0107 si\u0119 b\u0119dzie poza porz\u0105dkiem mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

[1]<\/a> Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce nieuwzgl\u0119dnianie w terapii mi\u0142o\u015bci, jako celu rozwoju cz\u0142owieka, spowalnia zdrowienie lub wr\u0119cz szkodzi procesowi terapeutycznemu, poniewa\u017c bardzo cz\u0119sto pacjent znalaz\u0142 si\u0119 w potrzebie terapii w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce od mi\u0142o\u015bci si\u0119 oddali\u0142. Ka\u017cde zaburzenie emocjonalne, a niejednokrotnie i psychiczne – za wyj\u0105tkiem tych, kt\u00f3rych pod\u0142o\u017cem s\u0105 zaburzenia biochemiczne – mo\u017cna rozpatrywa\u0107 w perspektywie zak\u0142\u00f3cenia porz\u0105dku mi\u0142owania. Neurotyk \u201ekocha\u201d siebie i innych w spos\u00f3b nieuporz\u0105dkowany, szkodliwy dla siebie samego i swego otoczenia. Na terapii chodzi wi\u0119c o to, by cz\u0142owiek podj\u0105\u0142 rozw\u00f3j ku dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci. Je\u015bli tak si\u0119 stanie, symptomy choroby min\u0105, poniewa\u017c pojawiaj\u0105 si\u0119 one dlatego, \u017ce cz\u0142owiek zszed\u0142 z w\u0142a\u015bciwego kierunku \u017cycia. Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce objawy s\u0142u\u017c\u0105 temu, by chorego na ten w\u0142a\u015bciwy kierunek rozwoju – ku dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci – naprowadzi\u0107, a wi\u0119c maj\u0105 funkcj\u0119 jak najbardziej pozytywn\u0105. Emocjonalno\u015b\u0107 nie zosta\u0142a nam dana po to, by nas m\u0119czy\u0107 lub upokarza\u0107, lecz po to, by nas prowadzi\u0107 we w\u0142a\u015bciw\u0105 stron\u0119.<\/p>\n

Nie ma wi\u0119c dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci bez postawy asertywnej, jednak asertywno\u015b\u0107 sama w sobie nie jest celem naszego rozwoju. <\/strong>Aby w\u0142a\u015bciwie mi\u0142owa\u0107, trzeba umie\u0107 powiedzie\u0107 \u201enie\u201d, stawia\u0107 granice i wymagania, jednak osi\u0105gni\u0119cie asertywno\u015bci nie ko\u0144czy rozwoju cz\u0142owieka. Celem rozwoju jest mi\u0142o\u015b\u0107. A przecie\u017c, s\u0142yszy si\u0119 czasem, \u017ce kto\u015b osi\u0105gn\u0105\u0142 spektakularne wyniki w nauce i dokona\u0142 wielkich odkry\u0107, pozostaj\u0105c zupe\u0142nie infantylnym w porz\u0105dku relacji mi\u0119dzyludzkich \u2013 nieumiej\u0105cym budowa\u0107 zwi\u0105zk\u00f3w z lud\u017ami, apodyktycznym lub wycofanym. Nauka mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 form\u0105 ucieczki lub pr\u00f3b\u0105 zaistnienia w \u015bwiecie, ale jedynie mi\u0142o\u015b\u0107 pozwala cz\u0142owiekowi unie\u015b\u0107 trud egzystencji i da\u0107 mu g\u0142\u0119bokie poczucie szcz\u0119\u015bcia i sensu istnienia.<\/p>\n

Jest oczywiste, \u017ce rozw\u00f3j materialny czy bogactwo i s\u0142awa nie s\u0142u\u017c\u0105 cz\u0119sto ostatecznemu celowi cz\u0142owieka. Same w sobie nie s\u0105 z natury czym\u015b z\u0142ym, ale zdarza si\u0119, \u017ce zamykaj\u0105 na mi\u0142o\u015b\u0107. Mo\u017ce to kogo\u015b zaskoczy, ale tak\u017ce rozw\u00f3j religijny mo\u017ce nie s\u0142u\u017cy\u0107 mi\u0142o\u015bci lub nawet od niej oddala\u0107<\/strong>. Cz\u0142owiek jest istot\u0105 religijn\u0105 z natury. Fakt ten w zasadzie nie wymaga uzasadnienia, wystarczy prze\u015bledzi\u0107 histori\u0119 ludzko\u015bci. Ateizm tylko potwierdza istnienie powszechnego instynktu religijnego, poniewa\u017c, aby zosta\u0107 ateist\u0105, trzeba odrzuci\u0107 co\u015b, co ma si\u0119 niejako we krwi. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi wyczuwa istnienie Si\u0142y Wy\u017cszej. Rytua\u0142 religijny jest czym\u015b pozytywnym i wyp\u0142ywa z g\u0142\u0119bokiego przekonania cz\u0142owieka, \u017ce istnieje jaka\u015b Rzeczywisto\u015b\u0107 <\/strong>wi\u0119ksza i g\u0142\u0119bsza ni\u017c wszystko, co nas otacza, a bycie cz\u0142owiekiem to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c spo\u017cywanie i wydalanie. Cz\u0142owiek nie mo\u017ce sam siebie zrozumie\u0107 bez Si\u0142y, kt\u00f3r\u0105 przez wieki i w r\u00f3\u017cnych kulturach wyra\u017ca i nazywa na przer\u00f3\u017cne sposoby[1]<\/sup><\/a>. Religijno\u015b\u0107 wszystkich lud\u00f3w jest wyrazem umieszczania si\u0119 cz\u0142owieka w porz\u0105dku stworzenia: jest CO\u015a wi\u0119cej, jest KTO\u015a wi\u0119cej. Tajemnicza Si\u0142a, stale obecna w zbiorowej \u015bwiadomo\u015bci, jak\u0105 tworzy przez dzieje rodzina ludzka, nieustannie zaprasza do podejmowania \u017cycia wewn\u0119trznego<\/strong>. Religijno\u015b\u0107 jest cenna, bo stwarza przestrze\u0144 dla samoobjawiania si\u0119 Mocy, kt\u00f3ra ingeruje coraz g\u0142\u0119biej w \u017cycie ludzi, wskazuj\u0105c na Sam\u0105 Siebie, jako na ostateczny cel ludzkiej egzystencji. Religia karmi si\u0119 tak\u017ce zachwytem nad stworzeniem, kt\u00f3ry jest naturalnym do\u015bwiadczeniem kontemplacyjnym.<\/p>\n

Cz\u0142owiek, otoczony pi\u0119knem stworzenia, prze\u017cywa jednak ogromne osamotnienie. Jest ono skutkiem swoistego \u201eoderwania od Ojca\u201d, kt\u00f3re w Tradycji Katolickiej nazywamy grzechem pierworodnym. Podstawowym uczuciem, towarzysz\u0105cym ludzko\u015bci po tym tragicznym \u201ep\u0119kni\u0119ciu\u201d jest l\u0119k<\/strong>. Na Bo\u017ce wo\u0142anie: Adamie, gdzie jeste\u015b?<\/em> \u2013 pierwszy cz\u0142owiek odpowie: Przestraszy\u0142em si\u0119, bo jestem nagi<\/em>. L\u0119k niestety mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 inspiracj\u0105 dla religijno\u015bci, kt\u00f3ra pomaga go opanowywa\u0107. \u0179r\u00f3d\u0142a \u017cycia wewn\u0119trznego s\u0105 wtedy zatrute, a rytua\u0142, jaki si\u0119 na tym nabudowuje, nie prowadzi do wolno\u015bci i rozwoju, lecz do skar\u0142owacenia osoby ludzkiej. S\u0142usznie Karol Marks zauwa\u017cy\u0142, \u017ce religia bywa opium dla ludu, bo pozwala niejako oswoi\u0107 \u015bwiat i zmniejszy\u0107 l\u0119k egzystencji, kt\u00f3ry jest tak naprawd\u0119 l\u0119kiem przed przemijaniem i definitywnym unicestwieniem. Religijno\u015b\u0107 mo\u017ce prowadzi\u0107 cz\u0142owieka do mi\u0142o\u015bci, ale mo\u017ce tak\u017ce sta\u0107 si\u0119 przeszkod\u0105 dla rozwoju, gdy stanie si\u0119 jedynie zabobonnym rytua\u0142em lub b\u0119dzie wykorzystywana do cel\u00f3w innych ni\u017c duchowe (np. politycznych).<\/strong><\/p>\n

Je\u015bli cz\u0142owiek zatrzyma si\u0119 na religijno\u015bci zewn\u0119trznej, \u0142atwo mo\u017ce znale\u017a\u0107 si\u0119 w pu\u0142apce pustych obrz\u0119d\u00f3w<\/strong> karmi\u0105cych si\u0119 przyzwyczajeniem, tradycj\u0105, patriotyzmem, l\u0119kiem lub czymkolwiek innym. Osoba, kt\u00f3ra redukuje w ten spos\u00f3b religijno\u015b\u0107, mo\u017ce nawet zabi\u0107 z powod\u00f3w religijnych drugiego cz\u0142owieka i znale\u017a\u0107 si\u0119 w opozycji wobec samego Boga. Tylko Jezus przeprowadza ludzko\u015b\u0107 od religijno\u015bci (kult zewn\u0119trzny oparty na prawie) do duchowo\u015bci (kult wewn\u0119trzny oparty na \u0142asce).<\/strong><\/p>\n

Nauczyciel z Nazaretu powiedzia\u0142, \u017ce nadchodzi czas, gdy Bogu nie b\u0119dzie si\u0119 ju\u017c oddawa\u0142o czci na \u017cadnej g\u00f3rze ani w \u017cadnej \u015bwi\u0105tyni. Prawdziwi czciciele b\u0119d\u0105 oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Bogu w duchu i prawdzie. Nie znaczy to oczywi\u015bcie, \u017ce rytua\u0142 zewn\u0119trzny lub zorganizowany kult przesta\u0142 ju\u017c mie\u0107 znaczenie. Sam Jezus nie przesta\u0142 chodzi\u0107 do \u015bwi\u0105tyni. Prawdziwa i g\u0142\u0119boka duchowo\u015b\u0107 okazuje zawsze szacunek dla przejaw\u00f3w ludzkiej religijno\u015bci, zar\u00f3wno dla tradycji, z kt\u00f3rej sama wyrasta oraz dla innych tradycji religijnych<\/strong>. Jednak Chrystus ukaza\u0142, \u017ce religia o tyle spe\u0142nia swoje zadanie, o ile kieruje ludzi ku do\u015bwiadczeniu wewn\u0119trznemu, kt\u00f3re ostatecznie przechodzi w kontemplacj\u0119 prowadz\u0105c\u0105 ku zjednoczeniu z Bogiem. Kult zewn\u0119trzny jest niczym cia\u0142o dla duszy. P\u00f3ki \u017cyjemy w \u015bwiecie materialnym, b\u0119dziemy potrzebowali rytua\u0142u wyra\u017caj\u0105cego si\u0119 na spos\u00f3b zewn\u0119trzny. Podobnie jak dusza przekracza cia\u0142o, tak duchowo\u015b\u0107 przekracza religijno\u015b\u0107<\/strong>. B\u00f3g przekracza wszystkie ludzkie tradycje religijne, nie daj\u0105c si\u0119 zamkn\u0105\u0107 do jednego wyznania. B\u00f3g nie jest \u017cydem ani muzu\u0142maninem, nie jest tak\u017ce katolikiem, w co niekt\u00f3rym jest do\u015b\u0107 trudno uwierzy\u0107. Odchodzenie ludzi od Ko\u015bcio\u0142a zbyt \u0142atwo t\u0142umaczy si\u0119 \u201ez\u0142ymi czasami\u201d lub ateizacj\u0105 i sekularyzacj\u0105 wspieranymi przez wrogie religii si\u0142y. Jest oczywistym fakt, \u017ce nieprzyjaciel nie \u015bpi, jednak kiedy czasy by\u0142y lepsze?<\/p>\n

A mo\u017ce ludzie odchodz\u0105 od religii, poniewa\u017c nie znajduj\u0105 w niej duchowo\u015bci? Prawdopodobnie instynktownie wyczuwaj\u0105, \u017ce rzeczywisto\u015b\u0107 duchowa nie mo\u017ce by\u0107 tak trywialnie i powierzchownie prze\u017cywana, jak to si\u0119 cz\u0119sto dzieje w parafialnej codzienno\u015bci. Po co mieliby trwa\u0107 w religijno\u015bci, je\u015bli ona sama w sobie nie wystarcza, niczego nie wyja\u015bnia i donik\u0105d nie prowadzi? Gdy odpada motywacja narodowowyzwole\u0144cza, gdy nie ma ju\u017c powod\u00f3w do ukrywania si\u0119 w ko\u015bcio\u0142ach, gdy wielu ludziom powodzi si\u0119 materialnie coraz lepiej, nie ma ju\u017c po co chodzi\u0107 na nabo\u017ce\u0144stwa \u2013 chyba \u017ce dla g\u0142\u0119bi duchowej, ale ona w przeci\u0119tnej parafii bywa bardzo ukryta. Dosz\u0142o nawet do paradoksu polegaj\u0105cego na tym, \u017ce kult, kt\u00f3ry mia\u0142 prowadzi\u0107 do mistyki, jest czasem sprawowany tak niedbale, \u017ce trzeba by\u0107 mistykiem, aby odnale\u017a\u0107 w nim obecno\u015b\u0107 Bo\u017c\u0105. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce znudzony i zniech\u0119cony cz\u0142owiek zaczyna poszukiwa\u0107 transcendencji gdzie indziej lub w og\u00f3le przestaje jej szuka\u0107, goni\u0105c za przyjemno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra przynosi troch\u0119 ulgi. Nie mo\u017ce pragn\u0105\u0107 czego\u015b, czego nie widzi i nie zna. A nie widzi i nie zna dlatego, \u017ce nikt mu nie pokazuje. Gdyby ludzie do\u015bwiadczali \u017cycia nadprzyrodzonego, nikt by ich \u0142atwo do religijno\u015bci nie zniech\u0119ci\u0142<\/strong>. Gdzie bowiem znajduje si\u0119 padlina, tam tak\u017ce zlatuj\u0105 si\u0119 s\u0119py.<\/p>\n

Religia prze\u017cywana bardzo p\u0142ytko, karmi\u0105ca si\u0119 l\u0119kiem przed chorob\u0105, nieszcz\u0119\u015bciem i \u015bmierci\u0105 zaczyna przes\u0142ania\u0107 Tego, kt\u00f3ry chce cz\u0142owieka prowadzi\u0107 ku mi\u0142o\u015bci. Niedojrza\u0142a religijno\u015b\u0107 mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 przeszkod\u0105 w rozwoju<\/strong> zar\u00f3wno dla tych, kt\u00f3rzy j\u0105 praktykuj\u0105, jak i dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 \u201ena zewn\u0105trz\u201d. Dlatego \u015bw. Piotr us\u0142ysza\u0142 od Jezusa twarde s\u0142owa: zejd\u017a mi z oczu szatanie, jeste\u015b mi zawad\u0105, bo nie prowadzisz ku temu, co Boskie, ale ku temu, co ludzkie<\/em> (por. Mk 8, 33). Kult zewn\u0119trzny powinien zawsze prowadzi\u0107 do mi\u0142o\u015bci, w przeciwnym razie religijno\u015b\u0107 staje si\u0119 bezu\u017cyteczna lub wr\u0119cz szkodliwa.<\/strong><\/p>\n

Religia zinstrumentalizowana mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 w r\u0119kach w\u0142adc\u00f3w tego \u015bwiata narz\u0119dziem do uprawiania polityki, sposobem powstrzymywania rozwoju spo\u0142ecznego, aparatem manipulacji, mo\u017ce szerzy\u0107 nienawi\u015b\u0107, zamiast prowadzi\u0107 do rozwoju rodziny ludzkiej. Ograniczenie zada\u0144 religii nawet do tak szlachetnych cel\u00f3w, jakimi s\u0105 obrona niepodleg\u0142o\u015bci lub wspieranie to\u017csamo\u015bci narodowej, jest w rzeczywisto\u015bci jej poni\u017caniem, bo prawdziwe cele religii s\u0105 transcendentne<\/strong>. Religijno\u015b\u0107 \u017ale kszta\u0142towana i oparta na fa\u0142szywych przes\u0142ankach teologicznych, mo\u017ce tak\u017ce powa\u017cnie szkodzi\u0107 zdrowiu emocjonalnemu ludzi j\u0105 praktykuj\u0105cych.<\/p>\n

Przypisy:<\/p>\n

[1] Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce nieuwzgl\u0119dnianie w terapii mi\u0142o\u015bci, jako celu rozwoju cz\u0142owieka, spowalnia zdrowienie lub wr\u0119cz szkodzi procesowi terapeutycznemu, poniewa\u017c bardzo cz\u0119sto pacjent znalaz\u0142 si\u0119 w potrzebie terapii w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce od mi\u0142o\u015bci si\u0119 oddali\u0142. Ka\u017cde zaburzenie emocjonalne, a niejednokrotnie i psychiczne – za wyj\u0105tkiem tych, kt\u00f3rych pod\u0142o\u017cem s\u0105 zaburzenia biochemiczne – mo\u017cna rozpatrywa\u0107 w perspektywie zak\u0142\u00f3cenia porz\u0105dku mi\u0142owania. Neurotyk \u201ekocha\u201d siebie i innych w spos\u00f3b nieuporz\u0105dkowany, szkodliwy dla siebie samego i swego otoczenia. Na terapii chodzi wi\u0119c o to, by cz\u0142owiek podj\u0105\u0142 rozw\u00f3j ku dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci. Je\u015bli tak si\u0119 stanie, symptomy choroby min\u0105, poniewa\u017c pojawiaj\u0105 si\u0119 one dlatego, \u017ce cz\u0142owiek zszed\u0142 z w\u0142a\u015bciwego kierunku \u017cycia. Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce objawy s\u0142u\u017c\u0105 temu, by chorego na ten w\u0142a\u015bciwy kierunek rozwoju – ku dojrza\u0142ej mi\u0142o\u015bci – naprowadzi\u0107, a wi\u0119c maj\u0105 funkcj\u0119 jak najbardziej pozytywn\u0105. Emocjonalno\u015b\u0107 nie zosta\u0142a nam dana po to, by nas m\u0119czy\u0107 lub upokarza\u0107, lecz po to, by nas prowadzi\u0107 we w\u0142a\u015bciw\u0105 stron\u0119.<\/p>\n

[2] Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce pr\u00f3by wyra\u017cania b\u00f3stwa tym s\u0105 czystsze, im mniej dos\u0142owne. Stopniowe objawianie si\u0119 Boga przez wieki doprowadzi\u0142o w ko\u0144cu do rozpoznania KOGO\u015a, Kogo imienia nie mo\u017cna wypowiada\u0107 i Kt\u00f3rego wyobra\u017cenia nie wolno czyni\u0107. Jezus za\u015b przeni\u00f3s\u0142 kult Boga ze \u015bwi\u0105ty\u0144 kamiennych do serc ludzkich. I w ten spos\u00f3b Objawienie osi\u0105gn\u0119\u0142o sw\u00f3j szczyt i pe\u0142ni\u0119 w Mi\u0142uj\u0105cym do ko\u0144ca Cz\u0142owieku. Cz\u0142owiek sta\u0142 si\u0119 obrazem Boga niewidzialnego.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CEL ROZWOJU CZ\u0141OWIEKA Podobnie jak nie mo\u017cna postawi\u0107 domu bez fundamentu, tak nie mo\u017cna \u015bwiadomie podj\u0105\u0107 w\u0142asnego rozwoju, je\u015bli si\u0119 nie wie, do czego ten rozw\u00f3j ma prowadzi\u0107. Jezus zapytany o najwa\u017cniejsz\u0105 zasad\u0119 \u017cycia bez wahania wskaza\u0142 na przykazanie mi\u0142o\u015bci. Wybra\u0142 je spo\u015br\u00f3d sze\u015bciuset czternastu przykaza\u0144 Tory, jako to, kt\u00f3re nadaje w\u0142a\u015bciwy kierunek \u017cyciu ludzkiemu. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"parent":2597,"menu_order":44,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2637"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2637"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2637\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3754,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2637\/revisions\/3754"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}