{"id":1207,"date":"2017-03-03T15:44:34","date_gmt":"2017-03-03T14:44:34","guid":{"rendered":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/?page_id=1207"},"modified":"2017-03-06T15:07:58","modified_gmt":"2017-03-06T14:07:58","slug":"wieli-post-ze-sw-ryszardem-pampurii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/aktualnosci-i-wydarzenia\/rozwazania-wielkopostne\/wieli-post-ze-sw-ryszardem-pampurii\/","title":{"rendered":"Wielki Post ze \u015bw. Ryszardem Pampuri"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #bd2626;\">ODKRYJMY DAR S\u0141OWA BO\u017bEGO W DRUGIM CZ\u0141OWIEKU<\/span><\/h1>\n<div class=\"su-tabs su-tabs-style-default su-tabs-mobile-stack su-tabs-vertical\" data-active=\"1\" data-scroll-offset=\"0\" data-anchor-in-url=\"no\"><div class=\"su-tabs-nav\"><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><em><strong>METODA MODLITWY<\/strong><\/em><\/span><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><strong>I TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU<\/strong><\/span><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><strong>II TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU<\/strong><\/span><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><strong>III TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU<\/strong><\/span><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><strong>IV TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU<\/strong><\/span><span class=\"\" data-url=\"\" data-target=\"blank\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><strong>V TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU<\/strong><\/span><\/div><div class=\"su-tabs-panes\"><div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;em&gt;&lt;strong&gt;METODA MODLITWY&lt;\/strong&gt;&lt;\/em&gt;\">\n<ol>\n<li><strong>Rozpoczynam modlitw\u0119.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>wyciszam si\u0119:\n<ul>\n<li>przez chwil\u0119 milczenia;<\/li>\n<li>my\u015bl\u0105c o tym, \u017ce spotkam Boga;<\/li>\n<li>prosz\u0105c o przebaczenie wyrz\u0105dzonych krzywd i wybaczaj\u0105c z serca doznane przykro\u015bci.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>staj\u0105c w obecno\u015bci Bo\u017cej:\n<ul>\n<li>czyni\u0119 znak krzy\u017ca;<\/li>\n<li>prosz\u0119 o otwarcie mojego serca na Jego S\u0142owo i Jego wol\u0119.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. <strong>Prosz\u0119 Boga o to czego pragn\u0119.<\/strong><\/p>\n<p>3. <strong>Rozwa\u017cam.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>czytam tekst Ewangelii i rozwa\u017cania powoli, s\u0142owo po s\u0142owie;<\/li>\n<li>s\u0142ucham, co B\u00f3g do mnie m\u00f3wi;<\/li>\n<li>w odpowiedzi, zgodnie z tym, co dyktuje mi serce:<br \/>\n<em>prosz\u0119, dzi\u0119kuj\u0119, przepraszam, adoruj\u0119 Go<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>4. <strong>Ko\u0144cz\u0119.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>rozmawiam z Bogiem jak z Przyjacielem;<\/li>\n<li>na koniec odmawiam modlitw\u0119 <em>Ojcze nasz<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 90px;\"><\/div>\n<div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;strong&gt;I TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU&lt;\/strong&gt;\">\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Ewangelia<\/strong><\/span> (Mt 4, 1-11)<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Jezus przez czterdzie\u015bci dni po\u015bci i jest kuszony.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Duch wyprowadzi\u0142 Jezusa na pustyni\u0119, aby by\u0142 kuszony przez diab\u0142a. A gdy po\u015bci\u0142 ju\u017c czterdzie\u015bci dni i czterdzie\u015bci nocy, poczu\u0142 w ko\u0144cu g\u0142\u00f3d. Wtedy przyst\u0105pi\u0142 kusiciel i rzek\u0142 do Niego: \u00abJe\u015bli jeste\u015b Synem Bo\u017cym, powiedz, \u017ceby te kamienie sta\u0142y si\u0119 chlebem\u00bb. Lecz On mu odpar\u0142: \u00abNapisane jest: \u201eNie samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek, ale ka\u017cdym s\u0142owem, kt\u00f3re pochodzi z ust Bo\u017cych\u201d\u00bb. Wtedy wzi\u0105\u0142 Go diabe\u0142 do Miasta \u015awi\u0119tego, postawi\u0142 na szczycie naro\u017cnika \u015bwi\u0105tyni i rzek\u0142 Mu: \u00abJe\u015bli jeste\u015b Synem Bo\u017cym, rzu\u0107 si\u0119 w d\u00f3\u0142, napisane jest bowiem: \u201eAnio\u0142om swoim da rozkaz co do ciebie, a na r\u0119kach nosi\u0107 ci\u0119 b\u0119d\u0105, by\u015b przypadkiem nie urazi\u0142 swej nogi o kamie\u0144\u201d\u00bb. Odrzek\u0142 mu Jezus: \u00abAle napisane jest tak\u017ce: \u201eNie b\u0119dziesz wystawia\u0142 na pr\u00f3b\u0119 Pana, Boga swego\u201d\u00bb. Jeszcze raz wzi\u0105\u0142 Go diabe\u0142 na bardzo wysok\u0105 g\u00f3r\u0119, pokaza\u0142 Mu wszystkie kr\u00f3lestwa \u015bwiata oraz ich przepych i rzek\u0142 do Niego: \u00abDam Ci to wszystko, je\u015bli upadniesz i oddasz mi pok\u0142on\u00bb. Na to odrzek\u0142 mu Jezus: \u00abId\u017a precz, szatanie! Jest bowiem napisane: \u201ePanu, Bogu swemu, b\u0119dziesz oddawa\u0142 pok\u0142on i Jemu samemu s\u0142u\u017cy\u0107 b\u0119dziesz\u201d\u00bb. Wtedy opu\u015bci\u0142 Go diabe\u0142, a oto przyst\u0105pili anio\u0142owie i us\u0142ugiwali Mu.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #800000;\"><strong>Rozwa\u017canie<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Nie samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek, lecz ka\u017cdym s\u0142owem, kt\u00f3re pochodzi z ust Bo\u017cych<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ludzka natura Jezusa ujawnia si\u0119 w tym, \u017ce jest On tak samo kuszony i niepokojony jak ka\u017cdy cz\u0142owiek. Jezus z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia wie, \u017ce nie mo\u017cna prze\u017cy\u0107 \u017cycia nie podlegaj\u0105c pokusom. Mateusz opisuje trzy kuszenia, kt\u00f3re zagra\u017caj\u0105 procesowi duchowego dojrzewania i \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z pe\u0142nion\u0105 misj\u0105. W pierwszej pokusie wykorzystana jest sytuacja g\u0142odu, potrzeby i braku. W codziennym \u017cyciu mo\u017ce stanowi\u0107 ukryt\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 motywacji w dzia\u0142aniu. Mog\u0119 s\u0142u\u017cy\u0107 innym, dlatego poniewa\u017c s\u0105 dla mnie wa\u017cni i potrzebuj\u0105 mojej pomocy, ale i dlatego, \u017ce darz\u0105 mnie sympati\u0105 i zaspokajam swoje poczucie warto\u015bci w dawaniu. Daj\u0119 wiele, bo sam wiele potrzebuj\u0119. Zamieniam \u201ekamienie\u201d na \u201echleb\u201d by nasyci\u0107 swoje w\u0142asne potrzeby. Jezus nie ulega tej pokusie wskazuj\u0105c na inne potrzeby: <em>nie samym chlebem \u017cyje cz\u0142owiek<\/em>. \u015aw. Ryszard Pampuri w li\u015bcie do Przyjaciela opisuje to wewn\u0119trzne zmaganie: <em>Jeste\u015bmy zatroskani o wszystko i o wszystkich poza Bogiem i poza w\u0142asn\u0105 dusz\u0105. Jeste\u015bmy niewolnikami \u017c\u0105dz, pochylonymi z ich powodu ku tej biednej ziemi, kt\u00f3ra czyni nas tak nieszcz\u0119\u015bliwymi i nie b\u0119d\u0105cymi w stanie wnie\u015b\u0107 nieco oczu ku Niemu, kt\u00f3ry jako jedyny mo\u017ce nam da\u0107 chleb \u017cycia, kt\u00f3ry mo\u017ce w pe\u0142ni zaspokoi\u0107 nasze aspiracje, potrzeby serca, naszego ducha<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><\/a><\/em>. Kiedy syc\u0119 si\u0119 tym pokarmem mog\u0119 wiele dawa\u0107 nie oczekuj\u0105c niczego w zamian.<br \/>\nDrug\u0105 pokus\u0105 jest pokusa w\u0142adzy nad drugim cz\u0142owiekiem. Dominacja zapewnia kontrol\u0119 nad wszystkim, co mo\u017ce ods\u0142oni\u0107 nasz\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107 i daje gwarancj\u0119 sukcesu w budowaniu swojej wielko\u015bci kosztem innych. I tak zamiast panowania jeste\u015bmy poddani w\u0142adzy.<br \/>\nTrzecia pokusa dotyczy obrazu Boga i miejsca, jakie ka\u017cde stworzenie zajmuje przed Bogiem. Instrumentalne traktowanie Boga to najbardziej niebezpieczna pokusa. Cho\u0107by nasze czyny i pobo\u017cno\u015b\u0107 by\u0142y zas\u0142uguj\u0105ce w oczach Bo\u017cych, nie jeste\u015bmy \u201ezbawicielami\u201d \u015bwiata i innych. Istnieje miejsce zarezerwowane tylko i jedynie dla Boga. A w rzeczywisto\u015bci, jak pisze \u015bw. Ryszard <em>te dobra ziemskie, te stworzenia, kt\u00f3rym oddajemy cze\u015b\u0107 zamiast Bogu \u2013 Stworzycielowi, s\u0105 tak\u017ce w jego r\u0119kach. W Jego s\u0105 r\u0119kach te inteligencje, te zdolno\u015bci, kt\u00f3rymi tak si\u0119 pysznimy i kt\u00f3rymi, zamiast okazywa\u0107 Jemu podzi\u0119kowanie i wdzi\u0119czno\u015b\u0107, pos\u0142ugujemy si\u0119, aby buntowa\u0107 si\u0119 przeciw Niemu. <\/em><\/div>\n<div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;strong&gt;II TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU&lt;\/strong&gt;\">\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #800000;\"><strong>Ewangelia<\/strong> <\/span>(Mt 17, 1-9)<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Czysto\u015b\u0107 duszy zapewnia ogl\u0105danie chwa\u0142y Boga.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jezus wzi\u0105\u0142 z sob\u0105 Piotra, Jakuba oraz brata jego, Jana, i zaprowadzi\u0142 ich na g\u00f3r\u0119 wysok\u0105, osobno. Tam przemieni\u0142 si\u0119 wobec nich: twarz Jego zaja\u015bnia\u0142a jak s\u0142o\u0144ce, odzienie za\u015b sta\u0142o si\u0119 bia\u0142e jak \u015bwiat\u0142o. A oto ukazali si\u0119 im Moj\u017cesz i Eliasz, rozmawiaj\u0105cy z Nim. Wtedy Piotr rzek\u0142 do Jezusa: \u00abPanie, dobrze, \u017ce tu jeste\u015bmy; je\u015bli chcesz, postawi\u0119 tu trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Moj\u017cesza i jeden dla Eliasza\u00bb. Gdy on jeszcze m\u00f3wi\u0142, oto ob\u0142ok \u015bwietlany os\u0142oni\u0142 ich, a z ob\u0142oku odezwa\u0142 si\u0119 g\u0142os: \u00abTo jest m\u00f3j Syn umi\u0142owany, w kt\u00f3rym mam upodobanie, Jego s\u0142uchajcie!\u00bb Uczniowie, s\u0142ysz\u0105c to, upadli na twarz i bardzo si\u0119 zl\u0119kli. A Jezus zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do nich, dotkn\u0105\u0142 ich i rzek\u0142: \u00abWsta\u0144cie, nie l\u0119kajcie si\u0119!\u00bb Gdy podnie\u015bli oczy, nikogo nie widzieli, tylko samego Jezusa. A gdy schodzili z g\u00f3ry, Jezus przykaza\u0142 im, m\u00f3wi\u0105c: \u00abNie opowiadajcie nikomu o tym widzeniu, a\u017c Syn Cz\u0142owieczy zmartwychwstanie\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #800000;\"><em>\u00a0<\/em><strong>Rozwa\u017canie<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Z ob\u0142oku \u015bwietlanego odezwa\u0142 si\u0119 g\u0142os Ojca: \u00abTo jest m\u00f3j Syn umi\u0142owany, Jego s\u0142uchajcie\u00bb.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zar\u00f3wno Moj\u017cesz jak i Eliasz byli zwiastunami Bo\u017cego Objawienia, weszli do obecno\u015bci Boga na g\u00f3rze Synaj i obaj zostali wzi\u0119ci do nieba.\u00a0 Poprzez aluzj\u0119 do tych wielkich prorok\u00f3w ewangelista sygnalizuje nadej\u015bcie Bo\u017cego Objawienia Jezusa, S\u0142ugi, jako umi\u0142owanego Syna Boga przewy\u017cszaj\u0105cego Moj\u017cesza i Eliasza. B\u00f3g powtarza raz jeszcze to, co o\u015bwiadczy\u0142 wcze\u015bniej podczas chrztu Jezusa w Jordanie: <em>To jest m\u00f3j Syn umi\u0142owany<\/em>, dodaj\u0105c teraz: <em>Jego s\u0142uchajcie<\/em>.<br \/>\n\u015aw. Ryszard Pampuri otrzyma\u0142 \u0142ask\u0119 poznania objawiaj\u0105cego si\u0119 Syna Bo\u017cego: <em>On, kt\u00f3ry jest jednocze\u015bnie Bogiem i cz\u0142owiekiem, po\u015brednikiem i kana\u0142em pomi\u0119dzy nami a Bogiem, m\u00f3wi nam o niesko\u0144czonej dobroci swego Boskiego Ojca dla nas, po\u015br\u00f3d kt\u00f3rych zechcia\u0142 zst\u0105pi\u0107 Jego Jednorodzony Syn, B\u00f3g jak On. Jezus m\u00f3wi nam o Jego niesko\u0144czonej mi\u0142o\u015bci<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><\/a>. Przede wszystkim On zst\u0119puje pomi\u0119dzy nas, staje si\u0119 cz\u0142owiekiem, aby pe\u0142ni\u0107 wol\u0119 swego Boskiego Ojca. Wie, \u017ce jest to jedyna droga, by okry\u0107 chwa\u0142\u0105 swego Boskiego Ojca, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 Jego Bosk\u0105 chwa\u0142\u0119 i aby zbawi\u0107 \u015bwiat<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><\/a>.<\/em><br \/>\nIstnieje \u015bcis\u0142y zwi\u0105zek pomi\u0119dzy przyj\u0119ciem Bo\u017cego Objawienia i s\u0142uchaniem.<br \/>\n<em>S\u0142ucha\u0107 b\u0119dziecie, a nie zrozumiecie, bo stwardnia\u0142o serce tego ludu, ich uszy st\u0119pia\u0142y, \u017ceby uszami nie us\u0142yszeli, ani swym sercem nie rozumieli: i nie nawr\u00f3cili si\u0119, abym ich uzdrowi\u0142 (Mt 13, 14b-15).<\/em><br \/>\nB\u00f3g wie, \u017ce s\u0142uchanie to dog\u0142\u0119bny proces: oznacza trwanie w gotowo\u015bci, wymaga skupienia uwagi na tym, kt\u00f3ry do nas m\u00f3wi, zrozumienia na r\u00f3\u017cnych poziomach, przyj\u0119cia przes\u0142ania i zgody, by wp\u0142yn\u0119\u0142o ono na nasze \u017cycie i wybory. Takie uwewn\u0119trznione s\u0142uchanie nie pozwala na zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 czy ozi\u0119b\u0142o\u015b\u0107 serca. <em>Nam nie pozostaje, wi\u0119c nic lepszego, ni\u017c czyni\u0107 to samo: pe\u0142ni\u0107 zawsze wol\u0119 Boga, w wype\u0142nianiu coraz doskonalszym, ale pogodnym i spokojnym naszych obowi\u0105zk\u00f3w; przyjmuj\u0105c ch\u0119tnie wszystko to, co Jemu spodoba si\u0119 nam zes\u0142a\u0107 lub dopu\u015bci\u0107 dla naszego wi\u0119kszego dobra, to jest dla naszego u\u015bwi\u0119cenia.<\/em><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><\/a><\/div>\n<div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;strong&gt;III TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU&lt;\/strong&gt;\">\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Ewangelia<\/strong><\/span> (J 4, 5-15. 19b-26. 39a. 40-42)<\/h3>\n<p><em>Jezus \u017ar\u00f3d\u0142em wody tryskaj\u0105cym ku \u017cyciu wiecznemu.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jezus przyby\u0142 do miasta samaryta\u0144skiego zwanego Sychar, w pobli\u017cu pola, kt\u00f3re da\u0142 Jakub synowi swemu, J\u00f3zefowi. By\u0142o tam \u017ar\u00f3d\u0142o Jakuba. Jezus zm\u0119czony drog\u0105 siedzia\u0142 sobie przy \u017ar\u00f3dle. By\u0142o to oko\u0142o sz\u00f3stej godziny. W\u00f3wczas nadesz\u0142a kobieta z Samarii, aby zaczerpn\u0105\u0107 wody. Jezus rzek\u0142 do niej: \u00abDaj Mi pi\u0107!\u00bb Jego uczniowie, bowiem udali si\u0119 przedtem do miasta, by zakupi\u0107 \u017cywno\u015bci. Na to rzek\u0142a do Niego Samarytanka: \u00abJak\u017ce\u017c Ty, b\u0119d\u0105c \u017bydem, prosisz mnie, Samarytank\u0119, bym Ci da\u0142a si\u0119 napi\u0107? \u00bb \u017bydzi, bowiem i Samarytanie unikaj\u0105 si\u0119 nawzajem.\u00a0 Jezus odpowiedzia\u0142 jej na to: \u00abO, gdyby\u015b zna\u0142a dar Bo\u017cy i wiedzia\u0142a, kim jest Ten, kto ci m\u00f3wi: \u201eDaj Mi si\u0119 napi\u0107\u201d, to prosi\u0142aby\u015b Go, a da\u0142by ci wody \u017cywej\u00bb. Powiedzia\u0142a do Niego kobieta: \u00abPanie, nie masz czerpaka, a studnia jest g\u0142\u0119boka. Sk\u0105d\u017ce, wi\u0119c we\u017amiesz wody \u017cywej? Czy Ty jeste\u015b wi\u0119kszy od ojca naszego, Jakuba, kt\u00f3ry da\u0142 nam t\u0119 studni\u0119, i on sam z niej pi\u0142, i jego synowie, i jego byd\u0142o?\u00bb W odpowiedzi na to rzek\u0142 do niej Jezus: \u00abKa\u017cdy, kto pije t\u0119 wod\u0119, zn\u00f3w b\u0119dzie pragn\u0105\u0142. Kto za\u015b b\u0119dzie pi\u0142 wod\u0119, kt\u00f3r\u0105 Ja mu dam, nie b\u0119dzie pragn\u0105\u0142 na wieki, lecz woda, kt\u00f3r\u0105 Ja mu dam, stanie si\u0119 w nim \u017ar\u00f3d\u0142em tryskaj\u0105cym ku \u017cyciu wiecznemu\u00bb. Rzek\u0142a do Niego kobieta: \u00abPanie, daj mi tej wody, abym ju\u017c nie pragn\u0119\u0142a i nie przychodzi\u0142a tu czerpa\u0107. Widz\u0119, \u017ce jeste\u015b prorokiem. Ojcowie nasi oddawali cze\u015b\u0107 Bogu na tej g\u00f3rze, a wy m\u00f3wicie, \u017ce w Jerozolimie jest miejsce, gdzie nale\u017cy czci\u0107 Boga\u00bb. Odpowiedzia\u0142 jej Jezus: \u00abWierz Mi, kobieto, \u017ce nadchodzi godzina, kiedy ani na tej g\u00f3rze, ani w Jerozolimie nie b\u0119dziecie czcili Ojca. Wy czcicie to, czego nie znacie, my czcimy to, co znamy, poniewa\u017c zbawienie bierze pocz\u0105tek od \u017byd\u00f3w. Nadchodzi jednak godzina, nawet ju\u017c jest, kiedy to prawdziwi czciciele b\u0119d\u0105 oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Ojcu w Duchu i prawdzie, a takich to czcicieli szuka Ojciec. B\u00f3g jest duchem; trzeba, wi\u0119c, by czciciele Jego oddawali Mu cze\u015b\u0107 w Duchu i prawdzie\u00bb. Rzek\u0142a do Niego kobieta: \u00abWiem, \u017ce przyjdzie Mesjasz, zwany Chrystusem. A kiedy On przyjdzie, objawi nam wszystko\u00bb. Powiedzia\u0142 do niej Jezus: \u00abJestem nim Ja, kt\u00f3ry z tob\u0105 m\u00f3wi\u0119\u00bb.<br \/>\nWielu Samarytan z owego miasta zacz\u0119\u0142o w Niego wierzy\u0107 dzi\u0119ki s\u0142owu kobiety. Kiedy wi\u0119c Samarytanie przybyli do Niego, prosili Go, aby u nich zosta\u0142. Pozosta\u0142 tam, zatem dwa dni. I o wiele wi\u0119cej ich uwierzy\u0142o dzi\u0119ki Jego s\u0142owu, a do tej kobiety m\u00f3wili: \u00abWierzymy ju\u017c nie dzi\u0119ki twemu opowiadaniu us\u0142yszeli\u015bmy, bowiem na w\u0142asne uszy i wiemy, \u017ce On prawdziwie jest Zbawicielem \u015bwiata\u00bb.<strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Rozwa\u017canie<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><em>Panie, Ty jeste\u015b prawdziwie Zbawicielem \u015bwiata; daj nam wody \u017cywej, aby\u015bmy nie pragn\u0119li.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Samarytanka jest symbolem cz\u0142owieka, kt\u00f3ry bezwiednie poszukuje drogi dla spe\u0142nienia swych najg\u0142\u0119bszych pragnie\u0144. Jezus pomaga jej spotka\u0107 si\u0119 ze swoimi t\u0119sknotami i pragnieniami stawiaj\u0105c siebie w pozycji spragnionego i potrzebuj\u0105cego: <em>Daj Mi pi\u0107!.<\/em> W dialogu z kobiet\u0105 przenosi rozmow\u0119 na inn\u0105, g\u0142\u0119bsz\u0105 p\u0142aszczyzn\u0119. M\u00f3wi o wodzie \u017cywej, kt\u00f3r\u0105 mo\u017ce jej da\u0107 i obja\u015bnia tajemnic\u0119 tej wody: <em>\u00abKa\u017cdy, kto pije t\u0119 wod\u0119, zn\u00f3w b\u0119dzie pragn\u0105\u0142. Kto za\u015b b\u0119dzie pi\u0142 wod\u0119, kt\u00f3r\u0105 Ja mu dam, nie b\u0119dzie pragn\u0105\u0142 na wieki, lecz woda, kt\u00f3r\u0105 Ja mu dam, stanie si\u0119 w nim \u017ar\u00f3d\u0142em tryskaj\u0105cym ku \u017cyciu wiecznemu\u00bb.<\/em><br \/>\nKiedy Jezus proponuje jej dar, dzi\u0119ki kt\u00f3remu ju\u017c wi\u0119cej nie b\u0119dzie pragn\u0105\u0107, ona przedstawia Mu praktyczny problem: <em>nie masz, czym zaczerpn\u0105\u0107, a studnia jest g\u0142\u0119boka. <\/em>Mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce trudno\u015bci i problemy, na kt\u00f3rych Samarytanka skupia swoj\u0105 uwag\u0119 maj\u0105 rang\u0119 pseudo problem\u00f3w i stanowi\u0105 zas\u0142on\u0119 dla rzeczywistych trudno\u015bci w przyj\u0119ciu Jego daru. Pomimo przeszk\u00f3d, Jezus przeprowadza j\u0105 od pragnienia, kt\u00f3re dotyczy wody, przez pragnienie \u017cycia, a\u017c do t\u0119sknoty za Bogiem.<br \/>\nStudnia i \u017ar\u00f3d\u0142a wype\u0142nione wod\u0105 powszechnie uchodz\u0105 za symbole duchowego i cielesnego umocnienia. Ka\u017cdy z nas, ze swoj\u0105 histori\u0105 i ze swoimi pragnieniami idzie dzisiaj zaczerpn\u0105\u0107 wody do studni.<br \/>\nKiedy spogl\u0105dasz w g\u0142\u0105b swojego wn\u0119trza, co widzisz? Czy nie pr\u00f3bujesz zaciemnia\u0107 problem\u00f3w, odwleka\u0107 je lub teoretyzowa\u0107? Czego pragniesz? Za czym naprawd\u0119 t\u0119sknisz, t\u0119skni\u0105c za \u017cyciem, za mi\u0142o\u015bci\u0105, za zrozumieniem, za akceptacj\u0105, za czu\u0142o\u015bci\u0105 i blisko\u015bci\u0105?<br \/>\nCzego Jezus pragnie dzisiaj, teraz, na tym etapie Twojego \u017cycia dla Ciebie?<br \/>\n\u015aw. Ryszard Pampuri w jednym z list\u00f3w do swojej siostry Longiny ods\u0142ania prawd\u0119 o swoim wn\u0119trzu i o m\u0105dro\u015bci zawartej w dzia\u0142aniu Boga<em>: Jeste\u015bmy ju\u017c prawie w po\u0142owie okresu Wielkiego Postu, ale<\/em> <em>niestety<\/em> do<em> dzisiejszego dnia nie skorzysta\u0142em z niego prawie nic; nigdy nie czu\u0142em si\u0119 tak jak teraz duchowo zmarnotrawiony. Z pewno\u015bci\u0105 B\u00f3g chce, abym odczu\u0142 troch\u0119 mojej marno\u015bci, a\u017cebym w ko\u0144cu, zostawiaj\u0105c ca\u0142\u0105 moj\u0105 zarozumia\u0142o\u015b\u0107, zechcia\u0142 pod\u0105\u017cy\u0107 do Niego z wi\u0119kszym zapa\u0142em i zaufanie.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 90px;\"><\/div>\n<div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;strong&gt;IV TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU&lt;\/strong&gt;\">\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Ewangelia<\/strong> <\/span>(J 9, 1. 6-9. 13-17. 34-38. 41)<em><br \/>\n<\/em><\/h3>\n<p><em>Uzdrowienie niewidomego od urodzenia.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jezus, przechodz\u0105c, ujrza\u0142 pewnego cz\u0142owieka, niewidomego od urodzenia. Splun\u0105\u0142 na ziemi\u0119, uczyni\u0142 b\u0142oto ze \u015bliny i na\u0142o\u017cy\u0142 je na oczy niewidomego, i rzek\u0142 do niego: \u00abId\u017a, obmyj si\u0119 w sadzawce Siloam\u00bb \u2013 co si\u0119 t\u0142umaczy: Pos\u0142any. On wi\u0119c odszed\u0142, obmy\u0142 si\u0119 i wr\u00f3ci\u0142, widz\u0105c. A s\u0105siedzi i ci, kt\u00f3rzy przedtem widywali go jako \u017cebraka, m\u00f3wili: \u00abCzy\u017c to nie jest ten, kt\u00f3ry siedzi i \u017cebrze?\u00bb Jedni twierdzili: \u00abTak, to jest ten\u00bb, a inni przeczyli: \u00abNie, jest tylko do tamtego podobny\u00bb. On za\u015b m\u00f3wi\u0142: \u00abTo ja jestem\u00bb.\u00a0 Zaprowadzili, wi\u0119c tego cz\u0142owieka, niedawno jeszcze niewidomego, do faryzeusz\u00f3w. A tego dnia, w kt\u00f3rym Jezus uczyni\u0142 b\u0142oto i otworzy\u0142 mu oczy, by\u0142 szabat. I zn\u00f3w faryzeusze pytali go o to, w jaki spos\u00f3b przejrza\u0142. Powiedzia\u0142 do nich: \u00abPo\u0142o\u017cy\u0142 mi b\u0142oto na oczy, obmy\u0142em si\u0119 i widz\u0119\u00bb.\u00a0 Niekt\u00f3rzy wi\u0119c spo\u015br\u00f3d faryzeusz\u00f3w rzekli: \u00abCz\u0142owiek ten nie jest od Boga, bo nie zachowuje szabatu\u00bb. Inni powiedzieli: \u00abAle w jaki spos\u00f3b cz\u0142owiek grzeszny mo\u017ce czyni\u0107 takie znaki?\u00bb I powsta\u0142 w\u015br\u00f3d nich roz\u0142am. Ponownie wi\u0119c zwr\u00f3cili si\u0119 do niewidomego: \u00abA ty, co o Nim m\u00f3wisz, jako \u017ce ci otworzy\u0142 oczy?\u00bb Odpowiedzia\u0142: \u00abTo prorok\u00bb. Rzekli mu w odpowiedzi: \u00abCa\u0142y urodzi\u0142e\u015b si\u0119 w grzechach, a nas pouczasz?\u00bb I wyrzucili go precz. Jezus us\u0142ysza\u0142, \u017ce wyrzucili go precz, i spotkawszy go, rzek\u0142 do niego: \u00abCzy ty wierzysz w Syna Cz\u0142owieczego?\u00bb On odpowiedzia\u0142: \u00abA kt\u00f3\u017c to jest, Panie, abym w Niego uwierzy\u0142?\u00bb Rzek\u0142 do niego Jezus: \u00abJest nim Ten, kt\u00f3rego widzisz i kt\u00f3ry m\u00f3wi do ciebie\u00bb. On za\u015b odpowiedzia\u0142: \u00abWierz\u0119, Panie!\u00bb i odda\u0142 Mu pok\u0142on. Jezus powiedzia\u0142 do nich: \u00ab Gdyby\u015bcie byli niewidomi, nie mieliby\u015bcie grzechu, ale poniewa\u017c m\u00f3wicie: Widzimy, grzech wasz trwa nadal \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><em>\u00a0<\/em><strong>Rozwa\u017canie<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><em>Ja jestem \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 \u015bwiata, kto idzie za Mn\u0105, b\u0119dzie mia\u0142 \u015bwiat\u0142o \u017cycia.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">W ciemno\u015bci nocy wszyscy jeste\u015bmy \u015blepi. Kiedy jednak przychodzi \u015bwiat\u0142o jedni zamykaj\u0105 oczy i pozostaj\u0105 w mroku, inni otwieraj\u0105 je i zaczynaj\u0105 widzie\u0107 jasno i wyra\u017anie. \u017bycie\u00a0 i \u015bwiat\u0142o s\u0105 wewn\u0119trznie powi\u0105zane ze sob\u0105 \u2013 przyj\u015b\u0107 na \u015bwiat\u0142o oznacza narodzi\u0107 si\u0119, a widzie\u0107 oznacza odrodzi\u0107 si\u0119 do nowego \u017cycia.<br \/>\nTekst Ewangelii rozpoczyna si\u0119 od opowiadania o niewidomym, kt\u00f3ry odzyskuje wzrok, a ko\u0144czy si\u0119 wyrzutem wobec widz\u0105cych, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 \u015blepymi, gdy\u017c zak\u0142adaj\u0105, \u017ce takimi nie s\u0105. \u015alepota fizyczna jest obrazem \u015blepoty duchowej. Ewangelista po\u015bwi\u0119ca te\u017c wiele miejsca i uwagi procesowi, jaki dokonuje si\u0119 w cz\u0142owieku, kt\u00f3rego oczy si\u0119 otwieraj\u0105 i zaczyna stopniowo widzie\u0107, otrzymuje \u0142ask\u0119 wewn\u0119trznego poznania Jezusa Chrystusa, odkrywa swoj\u0105 prawdziw\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. \u015aw. Ryszard pisze, \u017ce <em>gdy triumfuje w nas mi\u0142o\u015b\u0107 i pe\u0142na ufno\u015b\u0107 w Jezusie oraz \u015bwi\u0119ta mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego pozostaje jakby przenikni\u0119cie nas \u015bwiat\u0142em, \u015bwiat\u0142em naturalnym, w kt\u00f3rym nasza dusza znajduje wreszcie swoje umocnienie, sw\u00f3j spok\u00f3j, sw\u0105 rado\u015b\u0107<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><\/a>.<\/em><br \/>\nJednak zanim przejrzymy na oczy w ka\u017cdym z nas toczy si\u0119 nieustanna walka zar\u00f3wno w tym, kt\u00f3ry przychodzi do \u015bwiat\u0142a, jak i w tym, kt\u00f3ry pozostaje w ciemno\u015bci. Dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c <em>nasz zaciek\u0142y nieprzyjaciel pracuje ze wszystkich swych szkodliwych si\u0142, by zakrzewi\u0107 w nas najpierw dum\u0119, oraz pr\u00f3\u017cne upodobanie w nas samych tak, \u017ce nas oddziela od Jezusa, a potem nieufno\u015b\u0107, smutek, zniech\u0119cenie. Usi\u0142uje nas przekona\u0107, \u017ce nasz krzy\u017c jest niezas\u0142u\u017cony, pr\u00f3by nie do zniesienia, a wszelkie poni\u017cenia niesprawiedliwe. I biada nam, je\u015bli pozwolimy sobie zasugerowa\u0107 si\u0119 jego z\u0142ymi sztuczkami i pochwyci\u0107 w jego sieci ciemno\u015bci.<\/em><br \/>\nKiedy d\u0105\u017cymy do dobra, czujemy opory ze strony z\u0142a; gdy czynimy z\u0142o, odczuwamy wyrzuty sumienia, poniewa\u017c zostali\u015bmy stworzeni do czynienia dobra a B\u00f3g <em>wraz ze sw\u0105 \u0142ask\u0105 i pomoc\u0105 nawet, je\u015bli zupe\u0142nie ukryty, zjednoczony jest z dusz\u0105 do\u015bwiadczon\u0105, wi\u0119c nawet na \u0142odygach najbardziej naje\u017conych kolcami podoba mu si\u0119 sprawi\u0107, \u017ce zakwitn\u0105 r\u00f3\u017ce najpi\u0119kniejsze i pachn\u0105ce<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><\/a>.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 90px;\"><\/div>\n<div class=\"su-tabs-pane su-u-clearfix su-u-trim\" data-title=\"&lt;strong&gt;V TYDZIE\u0143 WIELKIEGO POSTU&lt;\/strong&gt;\">\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 90px;\"><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ODKRYJMY DAR S\u0141OWA BO\u017bEGO W DRUGIM CZ\u0141OWIEKU<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":1185,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1207"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1207"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1247,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1207\/revisions\/1247"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonifratrzy.pl\/klasztor-warszawa-sapiezynska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}